段祺瑞葬禮：入殮時披袈裟，舉行國葬時的悼令，至今讀之令人感慨

段祺瑞，晚年號稱「正道老人」，1936年11月2日，病逝於上海宏恩醫院，享年72歲。

段祺瑞去世后，當局表決通過國葬決議，並發表關於國葬命令。全文如下：「前臨時執政段祺瑞，持躬廉介，謀國公忠。辛亥倡率各軍贊助共和，功在民國。及袁氏僭號，潔身引退，力維正義，節概凜然。嗣值復辟變作，誓師馬廠，迅遏逆氛，卒能重奠邦基，鞏固政體，殊功碩望，薄海同欽。茲聞在滬溘逝，老成凋謝，惋悼實深，應即予以國葬，併發給治喪費一萬元。生平事迹，存備宣付史館。用示國家篤念耆勛之至意。此令！」

段祺瑞死後4天才入殮，因生前信奉佛教，其後人遵囑，以僧衣、僧帽、僧鞋，作為給他送終的裝裹，還加披了紅底金線綉著福田紋的袈裟。按當時，滬上的風俗，遺體放入棺內，算是「小殮」（初殮），必須等到封上棺蓋，舉行了殮禮，才算「大殮」。

大殮儀式是在當日下午2時舉行的，場面相當隆重。

大殮前，段氏夫人，及長子宏業，次子宏范，女兒五人，長侄宏綱，還有如夫人及孫昌世、昌岱、昌華，孫女、珏、珍，侄宏程、宏綸、宏炳，曾孫希曾，剛於昨晨7時40分乘平滬通車，由津趕到。全體家屬親視含殮。禮用佛教儀式，孝子、孝孫等匍匐靈前，叩首如儀，上祭菜，焚冥紙、往生錢等。然後，便由上海龍華寺高僧圍繞棺柩念經轉咒。念罷，乃由孝子等親手插上「子蓋」，然後再由杠房工人將大蓋封上。

殮罷，於是一干弔唁人員齊入靈堂舉行公祭，各界代表300人之多。

后運至北平公祭，各界紛紛悼念，其中有一篇祭文如下：

「惟中華民國二十五年十二月十一日，冀察政務委員會委員長兼冀察綏靖主任公署主任宋哲元，謹以玄醴庶羞，致祭於前執政段公之靈曰：嗚呼！昊天不弔，竟不茲遺一老。惟公生平四主樞政，三造共和，成遜讓之美。奠民國之基，身系天下安危，蒼生仰望者蓋四十年。故國人於公之薨也，入表震驚，薄海同悼。況當此萬方多難之日，更當有大廈梁棟之思，不禁同聲悲慟者矣。綜公生平，勛業彪炳。光宣之交，首創軍制，強國事效。立國防之基本，整尚武之精神，此公有大功於國者一也。辛亥之役，公憫念生靈，促成國體，清室遜位，遂定共和，此公有大功於國者二也。盈廷勸進，更號改朔，公則正色立朝，不忍以私交陷元首於正義，謀國竭忠，愛友竭誠，於是民國將危而復安，法統將新而復續。此公有大功於國家者三也。徐州難作，公則誓師馬廠，昭大義於天下，三日之間，克平其難，華夏重光，此公有大功於國家者四也。歐戰既起，公獨高瞻遠矚，力排眾議，實行參戰，公理戰勝之後，我乃能出席巴黎之會，遂使青島全區、膠濟一路，收回主權，德奧俄三國取消租界，國際地位，由此增高，此公有大功於國家者五也。關稅夙受條約不平等之約束，公於民國十三年邀及友邦，開誠共議，政制自主，由此肇端，此公有大功於國家者六也。至於領事裁判之權，公尤痛心積慮宵旰憂勤，使非內亂挫折，歲月蹉跎，必可早見成功，豈尚待今日當局者憂勞籌劃也哉！嗚呼！公有救國之大功，而不矜其織，不伐其德，誠既照於百世，節復抗於千秋，國事危墜，微公誰挽。我志澄清，微公誰師？望高山而仰止，薦馨而陳辭。肅英光於千載，永呵護於來茲。嗚呼！哀哉！伏維尚饗。」

在卜尋墳塋，等待國葬期間，由宋哲元將軍代為籌款兩千多元，在香山卧佛寺附近，蓋了幾間房，又將段氏遺櫬從卧佛寺遷入此處。

未料，「盧溝橋事變」后，抗日戰爭爆發，北平淪陷，日偽當局當然不會承認關於國葬段祺瑞的決定。段氏家族不忍廢棄乃父在歷史上既得的身後榮譽，於是只好等待勝利后再議。

不期「八·一五」后，由於抗日耗盡元氣，政府財政拮据，無力顧此。段氏家族更無力置地發喪。又因聽靈柩的卧佛寺被徵用，段家無奈將其靈柩移到北平西郊段氏三弟段子猷的墳地南邊，就靠在大道旁邊挖了個坑，草草將其埋葬了。

直至28年後的1964年，才由章士釗等人出面。將段祺瑞遺櫬悄悄葬於京西萬安公墓的水字區。章士釗先生還在段氏墓前的漢白玉石墓碑正面題寫了銘文：「段公芝泉、母張佩衡之墓男宏業、宏范及諸孫敬立。」

段祺瑞的墓地很小，墓壙也沒有護欄，前來墓地的除了他的後人及研究近代歷史者、文管機構的人外，知之者已經不多了。