走進聶赤誕生地波密

西藏自治區扎木鎮波密夏季是雨的季節，稀稀瀝瀝的小雨下個不停，彷彿進入了江南水鄉的梅雨季節。雲霧低垂在山間林海中，把波密裝點的撲朔迷離。細雨偶爾小憩數日，多日難見的陽光便透出雲層照射大地，使波密的山川雲蒸霞蔚、蒼翠欲滴。(攝影/ 顏道靖)

波密縣的傾多溝，以前就叫雅礱溝，每到三月，十里桃花競相開放，如今成為旅遊觀光景點。

當我們進入波密縣城時，已近黃昏。第二天早上，才發現眼前的波密景色宛如一幅國畫，輕紗般的霧氣在籠罩著山林，好似水墨的渲染，濃墨之處不乏細微層次，瑩瑩的綠色和陡峭的山巒，正與雲煙纏綿。從氣候到地形，波密都與其他幾條入藏線路大為不同。

在波密縣採訪時，索朗旺久拿出一本成書於12世紀的《德烏宗教源流》，該書記載：「波沃地方有一名婦女名甲姆尊，生有九子，其最幼者名喚『瑪聶烏比熱』，該兒舌大可覆面，指間有蹼相連，十分勇猛，具大法力。因其法力過大。眾人商議，需將其驅逐。波沃地區本教徒乃舉行送太讓儀式，將其驅逐出境，適逢番地尋求國王之人，大家問他：你從何處來?他說：我從波沃來。又問他：看汝指間有跟，舌大覆面，相貌奇特，可有法力乎?他說：皆因法力與變幻本領巨大，故遭驅逐。眾人曰：『如此，請為我等之主。』並聲言：『此乃聶赤贊普也。』」

索朗旺久補充說：「聶赤贊普出生波密的說法，《雍布拉康志》在內容上與《德烏宗教源流》大致相同。《西藏簡明通史》也這樣記載：「聶赤贊普不但是藏族人，而且他的出生地在波沃地方。波沃地方有個婦女名叫甲姆尊，生有九個孩子，數他最小。他離開家鄉前往雅隆的原因是他力大無比，性格暴躁。不願受當地官員的侮辱和欺壓，就將他驅逐出境。」

索朗旺久對聶赤贊普的關注，始於他從事波密縣的文物調查。2008年的一天，當索朗旺久來到傾多鎮甲姆卡村，見到了四位自稱是第一代藏王後裔的老人，當時均年過八旬。如今七年過去，還有兩位老人在世。索朗旺久對我說：「我當時聽老人講，甲姆卡村這個地名，就來源於第一代藏王聶赤贊普母親的名字甲姆尊，實際上這個村莊以前就叫甲姆尊，何以演變為甲姆卡，老人們也不得而知。」

在波沃的民間傳說中，稱聶赤出生在甲姆卡，而如今波密縣傾多鎮轄區內就有一個叫「甲姆卡」的自然村，據當地村民講，這地方很久以前叫「甲姆尊」，有3000多戶人家。他們還稱，這裡以前的地形地貌不是現在那樣，很早以前是一片大森林。

這位在藏族歷史上意義非凡的人物,其身世來歷卻眾說紛紜,幾近神話。他成為藏地第一位贊普的過程,更是匪夷所思。聶赤贊普長得很奇怪，手指之間相連，像鴨子的手掌，舌頭很大，伸出來可以把整個臉給遮蓋住，不到10歲時身體就發育得像大人一樣，而且能力很強，有點像西藏傳說中的「太讓」。當地認為這個人太凶暴,一些有法力的苯教徒便做法事將他逐出。有一次，「貢通措」的湖發生了決堤，住在附近的3000多戶人家被淹沒。當地人認為是聶赤贊普給帶來了不祥，便以此為借口將他趕出了波密，當時為水鼠年，聶赤贊普才10歲。聶赤贊普從工布前往山南，一路上經過現在的林芝縣、米林縣、朗縣等，於藏曆木虎年到達山南。

《藏史綱要》書中談聶赤贊普先輩世系時，稱聶赤贊普父系家族為「太讓瑪聶烏比熱」。所謂「太讓」,就是藏地原始宗教的一類精靈,它能快速飛翔。一般它住在岩窟、地下的洞穴等處,與人類關係很密切。它不會給人帶來大災難,至今很多藏地人把聰明伶俐而調皮的小孩,叫做「太讓」。

波密地方,山高林密,雲詭雨謎,對生活在土地相對平坦、終年艷陽高照的衛藏人來說,那裡本就是易出鬼魅的地方。甚至在衛藏人看來,那裡的人也與鬼差不多。苯教經典《色米爾》就描述說:「工布的山嶺如嚎叫的黑豬;工布之水如地獄毀人的大鍋;工布的峽谷如張開的駱駝的大嘴……」因此才會有一位婦女能生出「餓鬼九兄弟」的說法。這位長相奇特的聶赤贊普,村民稱為「太讓」,當他們遇到災難時，自然不被人所容,他只好凄慘地踏上流亡之路。(撰文/ 羅洪忠 供圖/ 蕭洛 波宣)