甚深：蓮師金剛七句祈禱文的外、內、密義！ 達真堪布

金剛七句祈禱文之殊勝意義

金剛七句祈禱文通常被稱為蓮師祈禱文。金剛即堅固、不壞之意。能摧毀一切魔業、違緣、障礙，能戰勝一切，無堅不摧。

金剛七句祈禱文加持力特別大，是很多種蓮師祈請頌里最殊勝的。在藏地，那些大德高僧給信眾摸頂加持的時候，大部分都是念誦金剛七句祈禱文。蓮師曾經說過：「念誦此法一定能夠把諸佛菩薩迎請到。」

如果在平時自己或他人感覺身體不舒服，周圍環境不清凈，或遇到其他一切的違緣和魔障時，只要誠心誠意念誦金剛七句祈禱文，諸佛菩薩、上師三寶、善神護法一定會降臨到你的身邊加持幫助你。

原文譯文

吽歐堅耶傑呢向燦鄔金剎土西北隅

意解：此句為蓮師出生地，印度西部鄔金地區西北邊的達那郭夏湖。

巴瑪給薩東波拉蓮莖花胚之座上

意解：此句為蓮師降生的方式。湖中有一朵巨大的蓮花，蓮花生大士於蓮莖上的花蕊中化生於世。末法難化眾生唯有上師能夠救度，阿彌陀佛為度化末法眾生，幻化為蓮師，降臨於娑婆世界。從阿彌陀佛的心中放射出五色智光，光中有一個「舍」字，降臨到蓮花的花蕊上，花蕊中化生出一個孩子，這個孩子就是阿彌陀佛的化身蓮花生大士。

雅燦巧格歐哲尼稀有殊勝成就者

意解：此句為蓮師的功德，蓮師是一位極其稀有、無比殊勝的大成就者。

巴瑪炯內義色札世稱名號蓮花生

意解：此句為蓮師的名號，世人尊稱蓮花生大士。

括德喀卓芒布果空行眷屬眾圍繞

意解：此句為蓮師的眷屬，空行、空行母、勇士、勇母等無數的眷屬圍繞在蓮師的周圍。

且傑吉色達哲傑我隨汝等而修持

意解：此句是發願，我要向蓮師及一切諸佛學習，精進修持，證得佛果。

辛吉洛協夏色所為賜加持祈降臨

意解：此句是祈請加持，至誠祈請蓮師降臨世間，賜予一切眾生不可思議的加持。

格熱巴瑪色德吽格熱巴瑪色德吽

意解：此句為祈請加持咒，「格熱」是上師，「巴瑪」為蓮師的名號，「色德」是我們希望得到的共同與殊勝的成就，「吽」為蓮師的心字或種子字，意即賜予加持。全句意為：上師蓮花生大士啊，請賜予我成就！

《蓮師金剛七句祈禱文》的外義

「吽」字是蓮師的種子字。我們通過蓮師的種子字和蓮師溝通，祈請蓮師心中放光加持我。蓮師的心，也就是我們的本性、佛性。光，指我們本性、自性當中所顯現的一切。這一切顯現都是蓮師在放光，也就是我們本性的顯現。有這樣一個覺悟的心態就是加持。得到了加持，當下就能解脫煩惱，解脫痛苦。

我們一心一意祈請蓮師，一念「吽」的時候與蓮師溝通，蓮師發光照耀我們，我們獲得了蓮師不可思議的加持，祛除了修行上的種種災難和違緣。

第一句，「鄔金剎土西北隅」，講蓮師出生之地——古印度的鄔金國西北方向，充滿八功德水的達納閣夏海中。

第二句，「蓮莖花胚之座上」，講蓮師降生之方式。

蓮花盛開於蓮莖上，蓮師誕生於花蕊當中。十方諸佛的功德和加持都總集融入於阿彌陀佛的心間，阿彌陀佛心間又發五色的虹光，罩住蓮花，化成蓮花生大士。蓮花生大士是十方諸佛功德力和加持力的總集，也是從阿彌陀佛心間發光幻化出來的。蓮師是十方諸佛力量的總集，也是從阿彌陀佛心間幻化出來的化身。阿彌陀佛為什麼要化現這樣一個蓮師呢？也是為了度化我們這些末法時期的眾生。

第三句，「稀有殊勝成就者」，講蓮師之成就。

蓮花生大士降生以後，自然成就自他二利，並且顯現如蓮師八變不可思議的身相度化眾生。他降生的同時，當下獲證了與金剛總持無二無別的稀有、不可思議的成就。

第四句，「世稱名號蓮花生」，講蓮師名稱的殊勝之處。

蓮師隨後以蓮花生之名而被普遍稱揚，他不是以父親之因，母親之緣降生的，而是以自力——自己的悲心、願力而幻化的。

他為什麼誕生在蓮花里？蓮花出淤泥而不被染污。蓮師化現在六道里，但是沒有被六道染污。佛菩薩也在六道里，但是沒有輪迴之苦。凡夫是以貪慾與業力而來的，是不自由而來，是痛苦的；佛菩薩是以悲心和願力而來的，是不痛苦的，不屬於輪迴，也可以叫涅槃。蓮師誕生在蓮花里。也說明了這樣一個真理。

第五句，「空行眷屬眾圍繞」，講蓮師之眾眷屬。

蓮師恆常被空行等眷屬重重圍繞。蓮師有很多浩瀚無際的男女眷屬，都是大成就者。我們念《金剛七句祈禱文》的時候，不是祈禱、迎請蓮師一個人。蓮師是被空行、眾眷屬圍繞，那個景象非常莊嚴，非常不可思議。

第六句，「我隨汝尊而修持」，講對蓮師堅定的信心，懇切祈求與蓮師不二的成就。

「我」以具足的清凈信心、欲樂信心、勝解信心而祈禱、發願，追隨您的足跡——發願、行菩提心。

第七句，「為賜加持祈降臨」，講蓮師加持賜予我成就，救護和我一樣在三苦大海中的無量眾生。眾生生在六道的三苦大海中，無論是三惡道還是三善道，都不離變苦、行苦、苦。

蓮花生大士和十方諸佛都具足大智、大悲、大力。沒有大智，就不知道眾生真正的苦根；沒有大悲，就沒有救度眾生的心；沒有大力，就沒有救度眾生的能力。

「為賜加持祈降臨」，祈請具有大智、大悲、大力的蓮花生大士降臨，以身語意三門加持我等，度化我等，讓我等解脫、成佛，猶如化鐵成金。

然後念蓮師心咒，「格熱巴瑪色德吽」。「格熱」是上師的意思；「巴瑪」是蓮花的意思；「色德」是悉地、成就的意思。「格熱巴瑪色德吽」，是懇請上師蓮花生大士賜予我成就。我們以堅定的信念祈禱能獲得加持，能消除災難，祛除修行上的違緣。

以上是字面上的解釋，也可以說是外義。

《金剛七句祈禱文》的內義

《金剛七句祈禱文》的內義，主要是以智慧，以一個覺悟的心態去證得自己本具的智慧。這完全是站在大圓滿法的角度講的，境界非常高。

「吽」是根本智——本來具有的智慧，一念它就能喚起根本智。它是輪迴或涅槃的根。無論是屬於輪迴的，還是屬於涅槃的，一切都是從根本智中顯現的，都是根本智的體現。屬於輪迴的是不清凈的顯現，屬於涅槃的是清凈的顯現。無論是清凈的顯現還是不清凈的顯現，都是根本智的一種體現，佛性的一種顯現。「吽」是輪涅一切法的本體，輪涅一切顯現都是從這裡顯現的，都是清凈的，平等的。清凈與不清凈，順境與逆境，沒有差別。念「吽」的時候，要證得這樣一個真理。

第一句，「鄔金剎土西北隅」。「鄔金剎土」是指我們的心性——心之本性。「西北隅」，西方指輪迴，北方指涅槃，「隅」指西北的交界，邊界指超越。鄔金剎土西方和北方，是輪迴和涅槃。但是蓮師不是出生於西邊，也不是出生於北邊，而是出生於西北交界的地方。

我們的心性超越了輪迴，超越了涅槃，不墮落兩邊。心性本來具有大智大悲。大智大悲就是雙運，原本沒有墮落兩邊——沒有墮落輪迴三有邊，也沒有墮落涅槃寂滅邊。小涅槃是羅漢的果位，是寂滅。阿羅漢雖然脫離了輪迴，擺脫了三有，但是落入了寂滅邊。但是我們這個佛性、心性，它是智悲雙運，以智慧不落輪迴，以悲心不入寂滅，不入兩邊。

第二句，「蓮莖花胚之座上」。「蓮花」指本凈空性，「蓮蕊」指本覺光明，「蓮莖」指二智雙運。蓮莖就托著蓮花和蓮蕊，是一體的。這表示本凈空性和本覺光明這兩個是不二的，一體的，雙運的，無別的。本凈空性和本具光明是雙運的，大光明和大空性是雙運的。顯現上是大光明，不是一般的顯現，而是清凈的景象，清凈的顯現。

第三句，「稀有殊勝成就者」。稀有心性乃自生之光明大圓滿，光明大圓滿指我們的心性，心之本性。除了心之本性以外，沒有光明大圓滿。光明大圓滿是根本智，根本智也就是心性，心性也就是光明大圓滿，這三者是一個意思。這也就是第四灌頂——句義灌頂，也是最高的境界，佛的境界。這永遠是一切佛心之根本，就要領悟這樣一個真理，證得金剛總持境界無二無別的成就，金剛總持也是密宗里最高的境界。

第四句，「世稱名號蓮花生」。心性乃三世諸佛之根本，猶如蓮花開敷，遍布法界，哪裡都有。我們找心的時候，不要向內找，你找不到，心到處都有，一切都是你的心，都是心之自性，都是心的顯現，都是心的幻化和游舞。這就是「世稱名號蓮花生」這句話的意義。

還有一點，你必須了知蓮花生大士是真佛。什麼是真佛？本性就是真佛，真正的蓮花生大士是我們的本性。你去認知，去證得，才能找到真正的蓮花生大士，你才能真正和他相應。

第五句，「空行眷屬眾圍繞」。根本智具有不可思議的特質，依它變化可分為五智。本有覺智也是根本智，在法界虛空當中，它持續不斷地放射出無量無邊的能量。你沒有必要向佛求加持，這一切一切都是佛，都是根本智的顯現，都是有加持的，都有力量，不可思議。所以不用分別這是佛、那是凡夫；這是好、那是壞，都是一樣的。

蓮花生大士就是我們本具的智慧，依他可以幻化出五種智慧，五種智慧都是他的眷屬。他也是我們本有的覺智，他在法界當中、虛空當中持續不斷地放射出無量無邊的能量。哪一個不是他的顯現？哪一個不是他的能量？就是自己的心胸沒有打開。你以一個開放的心態去接受的話，那都是蓮花生大士的顯現，都是他的能量。

我們經常懷疑：「我祈請他，他能不能來啊？來了他能不能給我加持啊？加持了我能不能得到啊？」我們平時就是這樣講的：不管是佛，還是蓮花生大士，都是無處不在，無所不知，無所不能。你明白了這個道理，你才相信這些，之前不會的。佛無處不在，哪裡都有，包括你身邊這些最討厭的眾生都是佛。也許你最害怕的這些也是佛。我們經常害怕，是不是有災難了，是不是有地震了？是不是有海嘯了？是不是得絕症了？也許這都是佛，也可以說這都是我們本具智慧的一個能量。

第六句，「我隨汝尊而修持」。了悟此根本智之不變本質，並以不變之信心而禪修，以證得圓滿的果位。根本智是一個不變的本質，你明白了，對此道理，對這樣一個真理生起了定解、信心，以這樣一個心態去修持、禪修，才能證得圓滿的果位。

汝尊：蓮花生大士，就是根本智慧，我們本具的智慧，它是諸法的不變本質。對這個道理生起了定解，你真正明白了，真正證悟了，才會有定解，在這樣的狀態下修叫禪修。這樣禪修才能證得究竟的圓滿的果位，就是佛果，也可以說金剛總持的果位。

第七句，「為賜加持祈降臨」。什麼是加持？凈化顯相纏縛，回歸根本智。帝洛巴給那諾巴講：顯現沒有纏縛我，沒有束縛我。纏縛、束縛我們的是什麼？對顯現的執著。一切顯現都是空性。若是你都視為真有實有，這樣顯現不了本具的智慧，這就是障礙——障礙了真理。要得到什麼加持？斷除對顯現的執著，去證悟空性，回歸當初。這就是加持。

「加持祈降臨」，祈請降臨指令我悟見法性。你證悟法性了，這就是真正的迎請佛菩薩，這就是佛菩薩真正的降臨。

迎請諸佛菩薩的時候，若是你有這樣一個覺悟的心態，你的見聞覺知當中所顯現的這一切都是佛菩薩，沒有別的。所謂的迎請其實就是一種形容，自己提起這樣一個正念就可以了，不是要從另外一個地方迎請到這個地方來。凡夫的境界是有分別的，這是不清凈的剎土，那是清凈的剎土；這是凡夫住的地方，那是佛住的地方。所以把佛迎請到這裡來加持我們，最後再送回清凈的剎土。剛開始我們是凡夫，還有這樣分別的心態，所以要這樣去修。但是真正修密法，就要有這樣一個覺悟的心態：這個地方就是西方極樂世界，眼前的人就是阿彌陀佛。

「格熱巴瑪色德吽」。「格熱」指本體空性，也就是法身佛；「巴瑪」指自性光明，也就是報身佛；「色德」是悉地、成就的意思。「悉地」指大悲遍滿，也就是化身佛，「吽」是五種智慧：法界性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所做智。

在無上瑜伽、大圓滿法里，本體空性就是法身佛，自性光明就是報身佛，大悲遍滿就是化身佛。蓮花生大士也有法身蓮花生大士，報身蓮花生大士，化身蓮花生大士。法身蓮花生大士就是我們本具的智慧，也就是我們本具的自性、本性。法身就是本體空性。蓮花生大士是真佛，真佛是自性。報身五方佛也是蓮花生大士。化身有清凈的，也有不清凈的。一切的一切顯現都是化身佛。所以，這裡的「格熱巴瑪色德吽」，「格熱」是法身，就是本體空性；「巴瑪」是報身，就是自性光明；「色德」是悉地，是化身，就是大悲遍滿。

本體空性是法身；自性光明，一切都是大光明，是清凈的、圓滿的，認識到了就是報身。一切，包括不清凈的顯現，都是大悲和願力的顯現，都是佛菩薩為了度化眾生而顯現的，包括順境逆境，都是成就你的助緣，都是圓滿你的助緣，都是佛給你的加持，這是化身。

以上就是《金剛七句祈禱文》的內義，主要在道上解釋。但是這裡講的都是心性，都是本具智慧，都是站在大圓滿法的境界里講的，所以都特別高。

《蓮師金剛七句祈禱文》的密義

《蓮師金剛七句祈禱文》的密義是從「果」里——也可以說是從圓滿的境界解釋它所涵蓋的意義。

「吽」本體上也是根本智，顯現上是非常殊勝的果位，金剛身等。

第一句，「鄔金剎土西北隅」。令心覺醒、豁然開朗，茅塞頓開，這是「鄔金」的密意。「西北」，西主要是輪迴，令心覺醒，可自輪迴泥沼之沉淪中解脫。輪迴泥沼，輪迴西、解脫北。「隅」，超越輪涅之境，也是超越輪迴和涅槃。涅槃主要是寂滅，小涅槃。「鄔金西北隅」，含義為凈除一切染污，滅盡一切幻相，切入法界，令心覺醒，讓自己從輪迴中獲得解脫。這個解脫不是一般的寂滅，而是遠離輪迴涅槃這樣究竟的果位。

第二句，「蓮莖花胚之座上」。這裡有蓮花、花蕊、蓮莖。一切顯相都是佛清凈的身，身壇城。一切音聲都是佛清凈的語，語壇城。一切思想意念都是佛圓滿的智慧，意壇城。佛身、語、意三壇城，這叫佛之三密。蓮花、蓮蕊、蓮莖涵蓋這三個密義，你去領悟，去證得。

第三句，「稀有殊勝成就者」。證得根本智，通達平等無二之境，斯乃不可思議、稀有的意思。證得根本智，乃成就因果不二之無上成就，此即金剛總持位。這就是成就，證得根本智慧。這個時候，是成就因果不二之無上成就——金剛總持位，密宗里講的最高的境界，就是佛的果位。

第四句，「世稱名號蓮花生」。此成就乃以自生究竟蓮花生之名而普受稱揚。

第五句，「空行眷屬眾圍繞」。其性乃不離本初地，而由根本智生起無儘力量，顯現輪涅諸法。「其」指蓮花生，其自性不離本初地，也就是本來的面目，其性乃不離本初地，而有根本智而生起無儘力，顯現輪涅諸法。不離本初地也就是本來的面貌，而由根本智生起無儘力量，顯現輪涅一切諸法。一切輪涅諸法都是從根本智慧中顯現，如無限之虛空，展現其能量。

第六句，「我隨汝尊而修持」。通達根具之義理與果證之實事，安住其中，如如不動。真正證得了本具智慧的時候，真正回歸當初的時候，諸法本來就是清凈的，本來就是圓滿的，就像在金洲中找不到石塊一樣。

不清凈的是自己的心，不圓滿的是自己的心。諸法的本性，原本就是這樣清凈、圓滿的。密法里講大光明，光明代表清凈，一切境相都是清凈的，這個時候才有大光明的境界。

什麼是大圓滿？一切顯現無有缺陷、無有不足，都是當下具足、圓滿。這就是大圓滿的境界。

可止息一切幻有之染相，唯本初純凈之相自然顯露，一切幻象，幻有之染相，染污的相都會止息，停止、息滅，剩下的唯一的就是本初純凈的相，它自然就顯露出來。萬里無雲萬里晴，顯露出來就是這樣。一切業纏及煩惑憂苦皆得解脫；一切煩惱疑惑自然就消失；一切事業任運圓滿成就，法身常駐；一切利益眾生的事業任運而成。

「汝尊」指我們的本覺智慧，「隨」指證得。這個時候，當下解脫，一切圓滿。

第七句，「為賜加持祈降臨」。一切諸法皆以四金剛壇城（佛之金剛身、金剛語、金剛意、金剛根本智）之形相。顯宗里也講，處都是好處，事都是好事，人都是好人，就是這個意思。佛身、佛語、佛意不是我們想象中的身語意。它們代表什麼？就是清凈、圓滿。為什麼用金剛來說明呢？也就是我們本性、佛性，也就是本具的智慧，也可以說是它的能量。

一切諸法皆以自心根本智之加持而顯現，這是加持的意思。此乃由證得本初地回歸當初，一切當下圓滿。由自性本體之果位而成就如是功德，這是祈請降臨的意思。

「格熱巴瑪色德吽」。「吽」是通達方便與智慧。「格熱」是無上。「巴瑪」是蓮花，無染。「色德」是無上無染究竟之成就。通達方便與智慧，然後證得了這樣一個無上無染究竟之成就。

金剛七句的外義是字面上的解釋；內義是意義上的解釋，是從道的角度講的；密義是更深的意義，是果，是究竟的境界。

金剛七句含義非常深，八萬四千法門都包含在這裡。這不只是一種祈禱，還有往外祈禱和往內祈禱。往外祈禱是求加持，往內祈禱是求智慧。

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