【蘇州故事】蘇州曾有位愛寫傳奇的老市長_鳳凰蘇州

唐代蘇州有位老市長李諒也即李復言，雖是一位職業官員，但他有個業餘愛好，就是創作傳奇。他留下一部傳奇集《續玄怪錄》，裡面有許多精彩篇章。比如現在我們常說的月下老人，就是他的傑作。

《定婚店》編排出月下老人

蘇州城隍廟在2000年前後，道士們在廟裡增加了一個神，叫月下老人。城隍廟解放后就被多家單位佔用，「文革」后恢復，殿宇只有以前的三分之一都不到，讓他老人家呆在哪兒呢？

城隍廟從建築角度來講是工字殿。前面大殿，城隍爺春申君黃歇高高在寶座上坐著；後殿，坐著他的夫人。前後殿之間不是天井，而是有一條蠻寬的廊相連接。這建築從平面看上去，就像個「工」字，而這「工」字兩橫當中的一豎，是一連接前後殿的船棚軒穿堂。月下老人的辦公場所，就安排在這一豎的廊當中。

城隍，就是管理陰間蘇州之事的地方行政長官，在前殿後壁上，嵌著好幾塊前賢蘇州刺史、知府，如白居易、劉禹錫、況鍾等，他們其實就是蘇州的老市長。說來讓人啞然失笑的是，這月下老人，就是蘇州老市長李復言創作的一個故事裡的人物。

這故事名叫《定婚店》，收在《續玄怪錄》中。故事說的是：

有個叫韋固的孤兒，成人後想娶個媳婦，多方求婚，但沒有一次成功。有一次，他住在宋城南的一個旅店，一天大早斜月尚明，他來到店西的龍興寺：

有老人倚布囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書，因問曰：「老父所尋者何書？……此書目所未覿，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」固曰：「非世間書，則何也？」曰：「幽冥之書。」……（韋固）因問：「囊中何物？」曰：「赤繩子耳。以系夫妻之足。及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。君之腳已繫於彼矣，他求何益？」韋固問老人，他將來的妻子在哪裡，唐代婚姻甚重門第，所以他還問是什麼家庭的姑娘？老人說：「此店北賣菜陳婆女耳，還只有三歲，要抱著呢！要到十七歲才嫁給你。」

第二天，韋固在菜市看到那女孩子了，「弊陋亦甚」。韋固心想，妻子長得這麼難看、而且門第如此之差，不禁大怒，「對老人罵曰：『老鬼妖妄如此！吾士大夫之家，娶婦必敵。苟不能娶，即聲妓之美者，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女。』磨一小刀子，付其奴曰：『汝素幹事，能為我煞彼女，賜汝萬錢。』奴曰：『諾。』明日，袖刀入菜行中，於眾中刺之而走。一市紛擾，固與奴奔走獲免。」韋固罵完老人後居然叫家奴去殺那小女孩。但那奴僕原先打算刺心臟的，卻刺中了眉心。

後來韋固屢次求婚姻，但都沒有成功。過了十四年，才娶上了妻子。當時他在相州當個管司法的官，刺史很賞識他，就讓女兒嫁給了他，新娘「容色華麗，固稱愜之極。然其眉間常貼一花子，雖沐浴寢處，未嘗暫去。」他想起了當年讓奴僕殺女孩事，心中暗自吃驚，問妻子緣故。新娘說，父親是宋城刺史，病故於任上，襁褓時母親和哥哥也隨之死了，留下一個莊子在城南，靠乳母賣菜撫養。後來叔叔當了官，她就跟著叔叔長大，由他安排嫁人。韋固大呼：「奇也！命也！」將往事向新婚姻妻子說明白，夫妻倆覺得這都是命運早就有安排了，因此更相敬愛。

宋城的地方行政官聽說了此事，大概想發展旅遊業吧，就把當年韋固住的旅店改了個新招牌，親自題新店名叫「定婚店」。原先是沒有媒神的，故事傳開后，人們知道了原來有位管人間婚姻的神仙，只不知他姓甚名誰，只好稱為「月下老人」，簡稱為「月老」。今天蘇州城隍廟恢復成個半拉子，殿宇緊張，沒地方給月下老人建專門的辦公室，就安排他在穿堂里將就了，「穿堂月老」也是蘇州的一景。

《辛公平上仙》影射宮廷血腥事件

如果以為李復言寫傳奇只是說說山海經，扯些閑文野賬，供人消遣，那就太看輕他了。

《續玄怪錄》里有一篇故事，題目叫《辛公平上仙》，有人甚至認為這是唐朝最為恐怖的故事。但如果只是當作驚悚恐怖小說來看，也只是看了表象。李復言用詭異、隱秘、撲朔迷離的筆法，記載了一件重大而血腥的歷史事件。

故事講洪州高安縣尉辛公平，在去長安的路上遇到了一位叫王臻的神秘人，說是去迎駕「上仙」，也就是去索取皇帝的命，邀他一起去看：

辛（公平）步往（長安郊外的）灞西，見旋風卷塵，迤邐而去，到古槐立未定，忽有風來撲林，轉盼間，一旗甲馬立於其前，王臻者乘且牽，呼辛速登。既乘，觀馬前後，戈甲塞路。（王）臻引辛（公平）謁大將軍。將軍者，丈余，貌甚偉，揖公平曰：「聞君有廣欽之心，誠推此心於天下，鬼神者且不敢侮，況人乎？」謂臻曰：「君既召來，宜盡主人之分。」遂同行入通化門，及諸街鋪，各有吏士迎拜。次天門街，有紫吏若供頓者，曰：「人多並下不得，請逐近配分。」將軍許之，於是分兵五處，獨將軍與親衛館於顏魯公廟。……居數日，將軍曰：「時限向盡，在於道場，萬神護蹕，無許奉迎，如何？」臻曰：「牒府請夜宴，宴時腥羶，眾神自許，即可矣。」遂行牒。牒去，逡巡得報，曰：「已敕備夜宴。」

這支武裝進入長安后，兵分五路，其指揮部設在顏真卿祠廟裡。決定在宮中的一次夜宴上動手，戌時，騎兵部隊和步兵部隊進入皇宮，很快包圍了皇宮，並且有五十名士兵露刃圍殿，隨時準備投入格鬥，而此時殿上歌舞方歡，顯然皇帝一點也不知道殿外的非常之變，外面利刀出鞘、裡面歌舞歡樂，強烈的對比場景讓人緊張：

於是部管兵馬，戌時齊進入光范門及諸門，門吏皆立拜宣政殿下，馬兵三百，餘人步，將軍金甲仗鉞來，立於所宴殿下，五十人從卒環殿露兵，若備非常者。殿上歌舞方歡，俳優贊詠，燈燭熒煌，絲竹並作。俄而三更四點（相當於今天零點三十六分），有一人多髯而長，碧衫皂袴，以紅為褾，又以紫縠畫虹蜺為帔，結於兩肩右腋之間，垂兩端於背，冠皮冠，非虎非豹，飾以紅罽，其狀可畏，忽不知其所來，執金匕首長尺余，拱於將軍之前，延聲曰：「時到矣！」

將軍頻眉揖之，唯而走，自西廂歷階而上，當御座后，跪以獻上。既而左右紛紜，上頭眩，音樂驟散，扶入西閣，久之未出。將軍曰：「升雲之期，難違頃刻。上既命駕，何不遂行？」對曰：「上澡身否？」「然，可即路。」遽聞具浴之聲。三更，上御碧玉輿，青衣士六，衣上皆畫龍鳳，肩舁下殿。將軍揖，介胄之士無拜，因慰問以：「人間紛挐，萬機勞苦，淫聲盪耳，妖色惑心，清真之懷，得復存否？」上曰：「心非金石，見之能無少亂。今已舍離，固亦釋然。」將軍笑之，逐步從環殿引翼而出。自內閣及諸門吏，莫不嗚咽群辭，或收血捧輿，不忍去者。過宣政殿，二百騎引，三百騎從，如風如雷，颯然東去，出望仙門。

再說皇帝夜宴的宮殿被包圍后，突然走來一個高個子長髯人，服飾奇異，其狀可畏，將一柄尺把長的金匕首送給將軍，拉長著聲音宣布：「執行的時間到了！」即便是現場總指揮的將軍，到這時也不免心頭一顫，眉頭皺了起來，但只能是恭恭敬敬地行著禮接下這柄金匕首，口中答應著，然後從西廂走上台階。將軍進入殿中，來到皇帝身後，跪下來「獻」上金匕首。這「獻」字，寫得撲朔迷離，大概可以理解將軍不是持金匕首勒了皇帝的頭頸，就是刺進了皇帝的身體，因此殿上人才會受到大驚嚇而「左右紛紜（逃散），（皇）上頭眩（失去了知覺），（殿上的）音樂驟散，（皇帝的屍體被）扶入西閣，（因為要對屍體作一些整理，因此）久之未出。」文章繼續寫道：

將軍曰：「升雲之期，難違頃刻。上既命駕，何不遂行？」對曰：「上澡身否？」「然，可即路。」遽聞具浴之聲。三更，上御碧玉輿，青衣士六，衣上皆畫龍鳳，肩舁下殿。

說明一下，剛才說長髯人發布弒帝指令是三更四點，現說是三更屍體洗乾淨了移出殿來，不是時光倒流了，而應該理解這三更是五更之筆誤。現將這段文字翻譯一下：

將軍說：「皇上升天的時間，是一點也不能違反的。皇上既然已經在升天的路上了（暗指皇帝已經死了），怎麼他還在裡面磨磨蹭蹭不出來快點送走？」有人回答說：「是不是需要給皇上洗個澡？」將軍回答：「行，身體洗乾淨了就可以讓他上路了！」於是裡面傳出洗澡的聲音。到了五更天也就是三點鐘至五點鐘之間，皇帝出來了，坐在碧玉轎子里，由六個青衣人，身上都畫著龍鳳，肩抬著走下殿來。辛公平親眼目睹了接下來的場景是：從後宮妃嬪到各守宮門的小吏，無不嗚咽哭著向皇帝作告辭，一面擦著地上的鮮血，一面拉著鑲嵌碧玉的轎輿，不願其屍體離去。

直接描寫如何弒殺皇帝，在文學作品里此前好像還沒有過。更何況李復言寫的又是當代史實，兇手集團尚氣焰熏天，他筆下必然要有所避諱，只能用閃爍弔詭的筆法，寫出那恐怖之夜大唐皇宮裡發生了一件什麼樣的驚天大事。這個作品在題材上是重大突破。

但是，《辛公平上仙》是純文學創作，內容只是作者的虛構或來自傳聞，還是寫的是一段隱密的史實？今天許多學者和文學史業餘愛好者，認為這篇傳奇曲折地披露了一段鮮為人知的史實。

有人考證認為，被弒的是順宗。如卞孝萱先生在其《劉禹錫年譜》一書中首先提出了順宗被殺的觀點，在其《再談<續玄怪錄>》中說：「貞元末被殺之皇帝，應是順宗。王叔文件集團軍成員李諒，用『傳奇』表達順宗被殺的隱事，以抒其悲憤，留下了珍貴的史料。」

但史學家陳寅恪認為是唐憲宗為內官所弒，而閹人要隱諱其事，於是「（李）復言假道家『兵解』之詞，以紀憲宗被弒之實」，「遂令一朝國史，於此大變，若有若無，莫能詳述」。此傳奇「實乃關於事變倖存之史料，豈得以其為小說家言，而忽視之耶？」（《金明館叢稿》二編《順宗實錄與續玄怪錄》）

歷史上，唐順宗李誦當儲君二十六年，他正月即位，三月就由宦官作主立其子李純為太子，七月宦官宣布太子當政，八月他即死了。唐憲宗暴崩於大明宮中和殿，棺斂卻在太極殿，所以傳奇要有移屍體、洗凈血跡的描寫。兩位史學大師有不同解讀，各有理由，此文並存之，以供讀者自鑒。

如果純從文學來講，《辛公平上仙》也許是驚悚小說、影射小說的開山之作。而從寫作方法看，全文非常精彩，用了對比、暗喻、象徵、魔幻、第三者旁觀視角等手法。總之，這是一篇唐傳奇的上乘佳作，獨步唐代文學史，並無來者可比肩。

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