佛說：什麼是菩提心？

菩薩怎麼行（下）

文：Goran 校對：塵中人

什麼是菩提心？

（略釋）佛接著對舍利子說：菩提心又具足什麼相貌而能令眾生悟知呢？

舍利子，依菩提心所起身語意業則無有過失，不依貪嗔痴諸煩惱故；

菩提心則無有斷絕，不以二乘遠離生死、趣求寂滅涅槃為究竟故；

菩提心者堅固難動，見諸法實相成就正見，不為一切異論所牽故；

菩提心非是一切天魔外道勢力所能壞，所以真的發菩提心的菩薩行人不怕魔境，而能以智慧方便降服消散；

此菩提心由無量劫中精勤修行積累資糧，以無常身、命、財而成就如是常在不變法身慧命、諸聖之財；

又依此菩提心故必當成就諸佛不可思議微妙功德，得證無量方便善巧。

又能善巧安住諸菩薩地而步步升進趣向如來大智，能對治一切煩惱而不為一切煩惱所擾亂故無有間斷；猶如金剛鋒利無比堪能穿透諸物，菩提心能穿透一切甚深佛法也是如此；

又持菩提心者能等觀三界眾生心意識境界而方便攝化，於三界不生耽染故成就勝妙清凈，依智慧方便故不為一切煩惱塵垢所染，願利益十方一切眾生故菩提心寬廣無礙，堪能忍受眾生習性；猶如虛空廣大無邊覆十方界，菩提心亦復如是；

依無礙智慧於三界六道中遍行攝化有緣而不為業障煩惱所礙，一心欲令眾生離苦得樂大悲不忘失故；菩提心為諸智者所贊故一切求如法實利者應當親近如是發心；

此心猶如種子，能令一切佛法自然成熟增長故；又能建立一切人天善趣喜樂之事，發心無罪歡喜相應故；因戒行清凈與法相應故能令諸善願自然圓滿成就；由忍辱故不為一切所壞，當知不忍則毀自他福慧資糧常處法財匱乏而成困擾；

具足正勤精進故不為一切障蓋煩惱所制伏；依一切境界成就三昧正受故最極清凈；智慧圓滿故一切無所匱乏。

舍利子，菩提心就是如來戒定慧、解脫、解脫知見五分法身之根本，依菩提心方能成就如是無量功德故。

又菩提心就是如來十力、四無所畏、十八不共法之根本，一切如來依此發心，無量劫中精勤積累資糧方得成就故。

（原文）佛復告舍利子：「菩提心者何相何貌？舍利子，菩提心者無有過失，不為一切煩惱之所染故；

菩提心者相續不絕，不為余乘中所證故；

菩提心者堅固難動，不為異論所牽奪故；

菩提心者不可破壞，一切天魔不傾敗故；

菩提心者常恆不變，善根資糧所積集故；

菩提心者不可搖動，必能獨證諸佛法故；

菩提心者妙善安住，於菩薩地善安住故；

菩提心者無有間斷，不為余法所對治故；

菩提心者譬如金剛，善能穿徹佛深法故；

菩提心者勝善平等，於諸眾生種種欲解無不等故；

菩提心者最勝清凈，性不染故；

菩提心者無有塵垢，發明慧故；

菩提心者寬博無礙，含受一切眾生性故；

菩提心者廣大無邊，如虛空故；

菩提心者無有障礙，令無礙智遍行一切，無緣大悲不斷絕故；

菩提心者應可親近，為諸智者所稱讚故；

菩提心者猶如種子，能生一切諸佛法故；

菩提心者為能建立，建立一切喜樂事故；

菩提心者發生諸願，由戒凈故；

菩提心者難可摧滅，由住忍故；

菩提心者不可制伏，由正勤故；

菩提心者最極寂靜，由依一切大靜慮故；

菩提心者無所匱乏，由慧資糧善圓滿故。

複次舍利子，菩提心者即是如來屍羅蘊、三摩地蘊、般羅若蘊、解脫蘊、解脫智見蘊之根本也。

又菩提心者即是如來十力、四無所畏、十八不共佛法之根本也。」

——大寶積經 菩薩藏會

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