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藏家易入的古玩圈套

藏家易入的古玩圈套

近20年,各行業有經濟能力的愛好者收藏了一些題材、造型、風格大同小異的古玉。其中比較普遍的有:紅山玉龍玦、太陽神、玉神俑、戰漢時期的玻璃光玉壁,宜子孫大玉壁,漢代玉跪人、玉舞人、東漢辟邪神獸。除此之外還有成套的唐帶板,明清時期的皇家玉器。國家博物館裡面考古出土的精品玉器,很多愛好者都有收藏。曾見過一位收藏家手裡,居然有五六件國寶玉跪人。當國外拍賣了幾千萬元的戰漢玉熊以後,這些收藏愛好者迅速跟風也收藏了形態各異的玉熊。買一件這樣的古玉少則幾萬元,多則上百萬元。並且認為自己收藏的就是「國寶珍品」,其實古玩市場上,遍地都是這些典型的國寶玉器。

幾十年,先後接觸了百餘愛好者,他們手中的國寶卻沒有一件是真的。國家館藏器物,在民間流散中,不可能有年代、造型、紋飾、老化腐蝕,保存完整程度一模一樣的第二件,這是歷來古玩市場和民間流散遺存的基本常識。

從藏者在地攤上、游商及陌生人手中購買古玉的方式來看,這種方式方法就不可能收藏到真古玉。這個結論可能沒有說服力,但是從工藝技術特徵的科學論證上,卻有很多充分的證據和說服力。在偽造手段上必須承認,無論造假者怎樣採用現代的設備工具,或者用明清時期的傳統設備工具,進行偽造都不可能成功。從腐蝕老化方面也必須認識到,古玉是經過幾千年的演化過程形成的侵蝕受沁。而贗品用短期強化偽造老化受沁,與真品具備實質上的區別。

真與偽之間的工藝和老化對比有百餘條證據。例如,在研、鑽古玉孔的特徵和標準上,造假技術就無法做到。孔的對比上就有幾十條區別證據能夠揭露贗品。但是被傳統辨偽洗腦的藏者很難轉變老舊觀念,同時也無法接受證據辨偽的新觀念。這種固執的態度,是因為他們覺得身邊有老行家替他們掌眼把關,而且自己也從書本中和所謂專家的宣教中學習了某些辨偽要領。由於收藏初期就被誤導教化,因此簡單幼稚地認為玉器表面只要有灰皮就是真品,只要感覺古樸有神韻,看上去舒服就是真品。其實真與偽的鑒定絕沒有這麼簡單,現代贗品從表面效果上都可以做到。

這些落後於現代造假技術的鑒定要領,已經失去了基本的應用價值。相反落後的鑒定理念,卻讓造假賣假的人發了財。而且知假賣假的商販,對制假賣假信息絕對保密。

對於給別人鑒定的人,無論有沒有利益,也絕不會在贗品面前否定自己的錯誤鑒定結論。商家行家知道收藏家買假,但出於很多原因也不會揭露內幕。藏者找不到答案,只能依靠自己的理解和認識,長期持續地買假藏假。例如有一位藏家20多年,買了200多件國寶玉器,經過3位古玩商鑒定,只有一件明代玉帶鉤和一件沒有頭的殘器是真的。

造成這樣的後果原因很多,其中的一個原因是,他們並不知道古玩業界有三種市場:一種是外行市場,這個市場里的商家賣的古玩有真有假,由於眼力不夠因此瞎買瞎賣只求賺錢;一種是假冒市場,這種市場的商家知假賣假,他們用主動尋找藏家的方式兜售假古玉,這個假冒市場根本不經營真古玩;另一種是內行市場,商家有眼力,講誠信,賣真不賣假,賣內行人不賣外行人。這三種市場針對三種不同的商人和不同的收藏群體。絕大多數收藏愛好者,由於缺乏市場實踐經驗,不了解不深入市場,在初期進入市場時便被賣假古玩的商販半路攔劫,從此陷入了假冒市場的深淵。

他們始終不得而知,內行的古玩市場在哪,更不懂得怎麼進入內行市場,這是收藏愛好者錯誤的實踐造成上當受騙的一項原因。至於怎樣才能避免買假藏假,不是這些簡單的闡述就能讓收藏愛好者明白的,關於收藏方面的專業知識只能面對面地專課專論。

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