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南懷瑾:到老方知非力取,三分人事七分天

南懷瑾:到老方知非力取,三分人事七分天

關於見地,也就是人才的人品修養,那是非常難得的。假如清楚了解這種修養不易的道理,則對於歷史、現代、乃至於未來的世事發展,都可以看清楚了。

常聽到人說「人才難得」,我並不十分同意這句話。實際上處處有人才;根據邏輯來說,人人都是人才,是人就是才。縱然有的人很笨,也是「笨才」,因為第一他是人,第二他有一個長處--很笨,就是才。假使很會繪畫,是藝壇人才;文字寫得好,是文壇人才,所以處處是人才。

然而,要想求到「才人」可就難了。過去非常注重才子,大家以為才子一定文章很好,但並不如此,才是包括多方面的,像周公、孔子都是一代才人。所以「人才」與「才人」這兩個名詞的定義不要混為一談。人才處處有,但某行、某業若求一個「才人」可不容易,千古以來沒有幾個才人。

清朝一位名史學家,也是才子的趙翼,他的詩:「到老方知非力取」,就是慨嘆才人之難得。他和袁枚齊名,又是同鄉,可是在學術上他是反對袁枚的。據說有一次,他一張狀子告到縣裡,控告袁枚為「名教罪人」。縣長接到這張狀子,感覺十分為難,因為趙翼和袁枚兩人都是前輩,都名滿天下,而且功名都比自己高;所以對這場官司無法處理。最後只好出面請客,請兩位老前輩不要鬧下去了。

趙翼的詩:「到老方知非力取」,意思是說積累幾十年的經驗下來,知道不論自己多麼努力,也不能完全做到;「三分人事七分天」,要三方的努力,更要七分的天才,才能成功。所以我們希望國家多出才人才好。

現在教育普及了,大家都有了一般的基本知識,但自己能否成為一個才人,那就要在學問、道德、修養各方面多去培植自己,才有可能。

教育是塑造個性的,只能塑造一個人的外形,而每個人的個性,硬是天生的,你對它往往莫可奈何。

等於清代歷史學家趙翼一首論詩學的名詩,後面兩句用來解釋人生,也很恰當。他說:「到老方知非力取,三分人事七分天」。到了老年才知道,學詩不只是後天的用功所能學好,三分人事七分天才,有一大部分因素,還牽涉到天資和命運,其他事情也差不多。年青時候讀這些詩句,到了老年,從新反芻回想,不免覺得教育對人是不是真有所幫助?似乎沒有,至少今天我的經驗如此。當然若干局部性的益處是有的,不過要改造一個人的劣根性,那幾乎不可能。即使人的學問知識進步了,個性還是個性。

在教育上,我接觸過各式各樣的個案很多。老朋友當中,地位高、學問兼備古今中外的不乏其人。但是我常跟他們說笑,因為不好直接評論,當然包括自己也一起批判。我說,像我們這種人,說是上通天文、下知地理,就是中間不懂人事。這就是說,罵人也要懂得方法,只能用「我們」,不能光說「你」,否則便不妙了。先把自己罵進去,別人就沒話講,即使要發作,也不好意思。像這樣的朋友也很多,尤其學問越好的,一生的習性越解決不了,想盡辦法都不行。

同樣的讀書學文字,並不一定能夠成為一個文學家。同樣的修道,有些只能夠成為修行人,而不能夠成佛這與文字般若是絕對相關的。清朝有位歷史學家趙翼,也是大詩人,大文豪,他晚年寫了三首有名的詩,其中有一首說:

少時學語苦難圓,只道功夫半未全。

到老方知非力取,三分人事七分天。

他說,年輕的時候學講話,講不圓滿,自己以為學問功夫還沒有到家。到年紀老了才知道,學死了也沒有用,因為努力只有三分,天才就要七分。不過這是指普通人而言。據我所知所見,有幾位大和尚,並沒有讀過書,也沒有上過一天學,一個字也不認識,悟道以後,詩好、文好、樣樣都好,那真是不可想像。

八十年前我的老師見過一個和尚,本來是一個剃頭師傅,挑個擔子在鄉下到處走,在滿清的時侯,剃頭的孩子不準參加考試,限制極嚴。可是這位剃頭的大禪師悟了道,什麼都懂,無所不知。他也有一個廟子,是方丈圓寂時候,護法給他的。有人叫他楊和尚,有人叫他楊剃頭。一般讀書人去考他:楊和尚我有句話忘掉了,你看是出在那本書里?他說:這在第幾頁那一本書嘛!我老師年輕的時候很調皮,故意去問他《紅樓夢》上一句話,他都能回答得不錯,那怪極了。有一個很有錢的人抽鴉片,想戒也戒不掉,後來只有去求這個楊和尚,楊師父啊,你來幫我剃個頭。剃頭的時候鴉片煙癮發了,鼻涕、眼淚直流,很痛苦,這位楊剃頭在他背上拍了一下說:「脫了!」就是解脫,頭也幫他剃好了。從此以後,這個人也再不抽鴉片了。

這些是講文字般若,在悟道以後自然發生,不是憑我們的聰明來的。聰明是想出來的,想出來的沒有用。悟了道的人,他的記憶力也特別高,不光是年輕的事想得起來,前一輩子讀的書都知道。這個話,你們諸位聽了,大概覺得很稀奇,的確有這麼一回事。所以蘇東坡有一首詩說:「書到今生讀已遲」。要讀書要早讀,這一輩子的書是為來生讀的。悟道的時候,過去千萬生讀的書都會搬出來,就是因為般若智慧都出來了。學問好的人記憶力強,一目十行;不會讀書的人,一個字一個字摳。有人看書,眼睛一瞄,這一頁就過去了,一目十行,日記千言,到老而不衰,甚至老了記憶力更強。當然,這必須要定力,要般若的智慧才行,這就是文字般若。

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