當代書法優劣誰來評？

當代書法進入人們的視線，主要是通過展廳來展開的，這與古代書齋把玩，已不可同日而語。古代書法能成為傳世經典，必然要經過大浪淘沙，而篩選出來的墨寶或碑刻，代代流傳，一直到了今天。但是，當代書法發展過程中的優劣，又由誰來主宰，這可能還不單是書法家的問題。古時候，還沒產生書法家的概念，書法更多作為一種實用功能的存在，包括印章的出現，其重視文化含量，統攝人格的品藻，書寫技術還居於其次。毋庸諱言，後人在評判其優劣時，也往往帶有私見好惡去看待，這在當時是不足見怪的。

十多年前，全國各省市書法活動，異彩紛呈，熱潮由此迭起，一浪高過一浪。很多展覽題目常常冠以××書法精品展，展覽作品的遴選，通過書協領導，組織專家來評審、獲獎與入展，都被認定為精品來展出。當時有一些聰明者，抓住了書法進入展廳的態勢與迎合評委的心理，著實在作品視覺效果上，動了一番腦筋。涉及具體書寫，也多表現一種流行樣式，注重風格大於傳統功力。有人不禁要問，風格不重要嗎?風格對於藝術而言，其實是極為重要的，但有個前提，就是創作要體現作者的傳統功底，展示書家的學養和真性情。漸漸地書法展覽選拔出來的精品，多是沒有缺點的平庸之作。這種符合大多數評委的標準，成為一種集體無意識評選，其作品優劣的客觀性，已經不言自明。所以有人斷言，就是起書聖於地下，也未必真能參展，更遑論獲獎呢。

至於「書法工程」這樣名目的出現，實在有些荒唐，就像例行會議一樣，不許偏離主旋律，只允許說些不疼不癢、正確的廢話，如此這般的作品，還有什麼看頭兒呢?回視歷史上的任何一件經典作品，能夠成為書家所頂禮膜拜的書法經典，誰能說不是精品呢?但哪一件是通過評委選拔出來的呢?書法的精品意識，到底該是作者的文化程度起至關重要的註定性作用，應該毫無異議。

甚至，有些經典在當時不被理解，包括後來成為書聖的王羲之的書法，在當時就有「家雞野鶩」的微詞。後世理論家也有非議右軍書，「有妙郎才，而無丈夫氣」。這在一定歷史背景下，所產生的爭論，都對書法審美品評提供了重要的依據。時至今日，書法精品意識越來越強，但往往忽略了書法本應承載的文化價值。書法在傳統延續過程中，不排除是精英文化的附麗和載體。如果抽空其文化含量，僅僅表現出一種形式和技術，書法還談什麼精品呢?表面看起來的精品，細審之下，實為嘩眾取寵的劣作，即便個別評委的作品，也有失水準。那麼，諸多由展覽出現的劣作，由誰來咎責呢?或許只能說，於今展廳也會漸漸流俗，所以劣作也有它的用處罷。