色即是空 ，空即是色，到底應該怎麼來解釋？

色即是空 空即是色」這句話出自《般若波羅密多心經》，《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

色即是空 空即是色」， 佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原本的初衷要教我們了解萬事本無其永恆的體現，一切皆將散，教我們不要對萬物留執情、起執念，而使身心上升一個檔次。結果有人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切，只求一個空字，最後還是有一個「空」的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。

還有句話曰「耽靜反為靜縛」，也是出自《般若波羅密多心經》，不知大家聽過沒，也是同樣的道理。靜並不是讓人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用一個靜字來束縛自己，動彈不得，又有什麼用呢？真正的靜是心靜而非形態上的靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？ 『色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。

玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》的名句，其文雲∶『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。 【空即是色】 指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。 指真空不異於色法，空的當體即是色。

可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂"空無所有"是依心起解的。 所以色即是空，相對人的認識的表象世界是空的，而所謂"空無所有"是依心起解的.（例：依人的認識而得到的世界和依蜜蜂的認積而得到的世界是不同的,即宇宙論上的人擇原理,宇宙首先是人的宇宙）所以色即是空，相對人的認識的表象世界是空的,而空的表現形式是依附於心（例：人）的認識的，空即是色.故稱之為色不異空,空不異色.色與空是一體的兩種表現形式或表述方式.只不過色是人沒有認識清楚時的人的世界,即象,而空是突破了相對的認識表象！