閱讀 | 如何閱讀詩篇119篇？

幫助你讀詩篇119篇的幾個提示

作者：慕安德烈

[摘自《謙卑》（含《內在生活》），西藏人民出版社，2012.07]

我何等愛慕你的律法，

終日不住的思想。

你看我怎樣愛你的訓詞，

這法度我甚喜愛。

（詩119：97、159、167）

聖經《詩篇》中有一篇，專門指教我們尊重神的話到應有的地步，以及從神的話得著祝福的方法。它是聖經中最長的一章，有176節，每一節用不同的名稱提到神的話，幾乎沒有一節例外。若有人真的想知道如何照著神的旨意讀聖經，應當仔細地研讀這篇詩篇。在他的生命里必須有一個時刻來到——決心要研讀這篇詩的教訓並付諸實行。倘若我們忽略這篇讀經的「神聖指引」，讀經便不可能帶來更多屬靈的好處與力量。也許你從未一口氣讀完它，如果是因沒空，去找出時間來，比方星期天的空閑時間，或者周末有空的時候，一口氣讀完它，抓住其中最重要的思想，並仔細默想。如果你發現讀一遍很難做到以上的要求，那麼就多讀幾遍，好使你覺得需要多加思考。下面的提示也許可以幫助你讀詩篇119篇。■ 1、注意所有用來提到神話語的不同名稱。■ 2、注意一切不同的動詞，描述我們對神的話應有何感覺與行動，使你藉此仔細思想神的話在你心中和生命中應有的地位，以致全人的每一項能力——渴望、愛、喜樂、信靠、順服、行動——都被喚醒。■ 3、算一算並寫下作者有幾次用完成式提到他已經遵守、謹守、持守、喜悅神的法度，有幾次用現在式提到他喜愛、愛、看重神的律例，有幾次用未來式應許並起誓要遵守神的訓詞到底。（譯註：請參照英文聖經。）把這些串連起來，看看他如何再三地獻上自己，超過100次立志在神面前作一個尊崇並遵行神律例的人。此外，研讀這些話時，請特別注意他的禱告如何不時地出現在字裡行間，直到你心中深印這位禱告大有功效之義人的形象。■ 4、然後專門讀他的禱詞，寫下他對於神不同的呼求，或呼求神賜下悟性以明白神的話，或呼求神賜下遵守主道的能力，或者盼望藉著遵行得著祝福。特別注意一些禱詞，比方：「求你將你的律例教訓我」（68節）、「求你賜我悟性」（73節），還有「求你照你的話」這樣的懇求也要留意。■ 5、算算有幾節言及苦難——不管是論到自己的光景或是從仇敵而來——並間接或直接地提到惡人所行的惡以及神遲延「幫助他」。這樣我們會學到尤其在苦難中，何等需要神的話，也惟有神的話能安慰我們。■ 6、接下去是最重要的事之一，劃出常見的「你」、「你的」這些名詞。「求你……教訓我」、「求你……將我救活」這樣的話常在禱詞中出現，由此可以看出整篇詩就是向神發出的一個禱告。作者所有提及神的話之處，都是直接對神而發，上達於神面前，不管是表明自己對神話語的愛慕，或者表示需要神的教訓並賜下能力。他相信藉著禱告繼續不斷地與永生神保持一個最親密的關係，並且在這種光景里默想、思考神的話，是蒙神悅納且對自己有益的。每一次思想神的話，不但不會使他遠離神，反而引領他與神相交。

對他而言，神的話是取之不盡、用之不竭的寶庫，可以從其中取材來與神交通，因為這話語本來就屬乎他，也要引向他自己。當我們越來越領悟到這些真理時，就會從每一節經節里找到新意義；當我們時常去讀這以8節為一個段落的話時，將發現這些話會把我們提升到神面前，藉著這些話可以幫助我們進入神的同在里，也進入順服和喜樂的生命里——這生命說：「你公義的典章我曾起誓遵守。我必按誓而行」（106節）、「我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。」（97節）讓我們靠著聖靈的恩典，追求這篇詩所啟示的奉獻生活，作為我們晨更的一部分。每一天在做任何事之前，先讓神的話引我們到神面前。把其中的每一樣福份作為禱告的題目，特別要為著需要從天上來的教導這件事禱告。讓我們像孩子一般，呼求天父把對神話語熱切的愛慕放在我們裡面，並確信他要幫助我們。緊跟在禱告之後便是許願——當神賜生命給我們並祝福我們時，就要往他命令的道上直奔。願神的話所帶給我們的一切活力，使我們更熱切地渴望去分享這話給別人，使別人裡面的生命也蘇醒過來，得著力量。

詩篇119篇如何指稱神的話語？

作者：柯德納

[摘自《丁道爾聖經註釋：詩篇》，校園書房，1999]

詩篇119篇為字母詩，每一個希伯來字母連續作八節的前綴，以禱告及默想神的話為題。各段似乎有不同的主題思想。

本詩中有八個「聖經」的同義詞，好像一連串的八個鍾，在這二十二段中變換著敲響。其變化十分自由，沒有敲擊手定規的痕迹，偶爾還有新辭彙出現。

這些同義詞其實可視為一體。我們不需每次都去尋找個別的特色，反而應當透過其頻繁的出現，來全面了解聖經的完整面目。以下按第一次出現的順序，介紹這些常見的辭彙：

■ a.「律法」這是所有辭彙中最主要的一個，出現的頻率最高。其源起的動詞意為「教導」（33節）或「指導」；既從神而來，就意指「律法」和「啟示」。它可指一項命令，或整個律法體系，尤其指五經，亦可指全部聖經。它提醒我們，啟示不是讓人覺得有興趣，而是要求我們順服。（參，雅1：25。）■ b. 「法度」（按英譯：「見證」）以色列人得著吩咐，要將律法書放在約櫃旁，「可以在那裡見證你們的不是」（申31：26）。這個名詞意味著聖經的坦率，標準高而警告嚴，也意味著它的可靠，是「誠信真實的見證」。因此「你的法度是我所喜樂的」（24節）。■ c. 「訓詞」這個字從官員或督導者而來，這樣的人負責監管某種狀況，並採取行動（參，耶23：2），神會「討……罪」，因那些牧人沒有「看顧」（譯註：此兩字原文相同）羊群。因此這字是指神特殊的指示，彷佛他非常注意細節。■ d. 「律例」這詞是論到聖經的約束力與永久性，是「銘刻」下的律法，「以便傳留後世為證，直到永永遠遠」（參，賽30：8）。■ e. 「命令」這個字強調所說之話滿有權威；不單有勸服力或說服力，而且有權可下令。■ f. 「判語」這些在舊約中多指「判斷」，就是明智的法官對百姓爭訟的決斷，因此包括各人的「權利與義務」。這名詞主要是指聖經而言，因為它是神所賜在人間定公平的標準。■ g. 「話」這是最通用的名詞，包括一切神的真理，無論是以宣告、應許或命令的方式表達。■ h. 「應許」或「話」這個名詞與前一個很接近，在 AV、RV 中全都譯為「話」；JB、NEB 則全譯作「應許」，RSV 有十三次譯為「應許」，但另外六次則賦予它較通用的意思（大部分譯作「話」，11、67、103、158、162、172節）。這樣處理可能相當好，使這個字的通用意思與特殊含義能達平衡；這字是由動詞「說」衍生而來。除了以上八個名詞以外，還有一些用語也表達出神的自我啟示。第3節與37節用「你的道」，而沒有另加以上任何一詞；第132節用「你的名」，第90節「你的誠實」也許主要是指神的意旨不能變更。只有第84、121與122節，完全沒有這類名詞。

由於詩人毫不厭倦地再三如此強調，有人指責他在敬拜神的話，而非神本身；但是從文中明顯可見，凡提到聖經的話，皆與其作者相連，無一例外；其實從第4節直到末了，都是向神的禱告或心愿的陳述。

這是真正的敬虔：對神的愛不因研讀他的話語而乾涸，反而從中得著更新，得著知識，得著餵養。

怎樣默想詩篇119篇？

作者：侯士庭

[ 本文摘編自侯士庭《轉化生命的友誼》（上海三聯書店，2015.09）及

《美好品格的塑造》（上海三聯書店，2016.01）]

今天，許多基督徒的心所充滿的似乎只是新聞、音樂，每人都做了「隨身聽基督徒」，從早到晚耳朵里都塞滿了早操、跑步、洗澡或搭捷運等聲音。然而，我相信作為基督徒，必須熱切地持守著我們的內心世界，讓其中充滿屬乎神的真理，使我們成為晝夜思想神話語的人。因此，我們必須培養的一種屬靈操練，就是默想。默想，就是我們的內心充滿了聖經的話語。我建議大家每天默想一段聖經經文，比如默想《詩篇》119篇。這詩篇頌讚上帝的話穩如磐石、永不改變，並在我們的生活中提供神聖的遮蔽，使我們可以安然居住在上帝所啟示的這個井然有序的世界中。詩篇也像是禱告的教科書，指引我們禱告，值得我們停駐其中，靜思默想。詩篇119篇的作者寫作技巧及其卓越。全詩共有二十二小段，每小段有八節，同一段的每一節均以同一字母起首，各段依希伯來文的字母逐字排列。每一段最少也會用六個不同的詞語描述上帝的律法，全詩主要是頌揚上帝話語的奇妙。讀詩篇119篇的印象是，上帝的話關係到人生的每一個層面，從任何角度都可以檢驗到。所以，用二十二個星期來默想詩篇119篇，實是一件美事。每小段有八節經文，每周一段，每天至少可背誦一節，內容則按當天經節而定。如此一來，我們就能按原作者的設計默想上帝的話語，每星期就有八種不同的內容可以幫助你去體會神話語的實在，你就越來越能為神話語的豐富及多姿多彩而感到驚奇。每天持之以恆，如此操練，使我們學習到最重要的事，莫過於透過上帝的話與他相會。我們的日常生活必因此得到新力量和信心，叫我們在內心、言語、行為上都以上帝的旨意為依歸。如此，我們就可以明白「遵行耶和華的律法」的意義。這樣聆聽上帝的聲音，使我們免受其他聲音的干擾，以致能得著從上帝而來的智慧去過真正的基督徒生活。神的律例、典章、誡命、教訓是那麼的豐富，你會開始欣賞到神的話語與你生命的關係。二十二個星期過去，又可以再開始另一個二十二星期，循環三次后，我肯定你會成為一個屬靈生命健全的人，因有神的道在你的生命中與你同在。

「你的話是我腳前的燈，路上的光」

詩篇119:105默想心得

作者：華倫·魏斯比

[摘自《永恆的讚美》，麥種傳道會，2003.09]

以神的話語為光，是什麼意思呢？詩篇119篇第105節回答了這個問題。它告訴我們四件事：■ 第一，神的話語是光，從上頭照下來。這是啟示。我們知道神就是光〔約一1：5〕。他把他的話語賜給我們，正如把太陽賜給我們一樣。太陽是我們這個太陽系的中心；如果太陽不再發光，我們都會死掉。同樣的，借著他的話語，神作我們的宇宙的中心。這話語是不可或缺的，不是可有可無的奢侈品。就像一道光線射入稜鏡一樣，神的話語將他的恩典多采多姿地展現出來。它供給我們所需要的一切光亮。但如果你背向他的話語，就會行走在黑暗中。■ 第二，神的話語是光，照在心裡（林后4：3-6）。保羅使用舊約聖經中創造的故事，來說明新造〔創1：1-3）。神叫原本混沌的世界成形，充滿它的空虛。那是救恩的寫照。光照在我們心裡，然後，神就可以塑造並充滿我們的生活。他借著他的話語和他聖靈的大能作工在我們身上。（詩119：130，「你的話語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」）他賜下聖靈和教導的恩賜，幫助我們明白他的話語。魔鬼企圖使我們感到困惑。有些人所播散出來的乃是黑暗，這是何等可悲呀！凡是被他們碰到的，都變成黑暗。研讀、查考神的話語是何等重要，因為神的話語一解開，就發出亮光，使愚頑人得以通達。■ 第三，神的話語是光，照在周圍。信徒的一生是危險的。撒旦乃是吼叫的獅子，狡猾的蛇。撒旦、世界、肉體和其它的陷阱四圍環繞著我們。我們需要神的話語（詩43：3），因為它引導我們的腳步（箴6：23：弗5：8）。走在這個世界，千萬不可以沒有燈。切記，人間的教師都是可能犯錯的。你最終所要倚靠的是神的靈（約16：13：約一2：20）。聖經的作者就住在你裡面！

■最後，這光照在前頭（彼后1：19）。我們可以看見將要發生的事：耶穌將要為他的教會再來。只有在聖經裡面，我們才可以找到未來的把握，所以，要行在他話語的光中。

默想神的話

「你的話是我腳前的燈，路上的光。」神的話語是信徒不可或缺的。它從上頭而來，照射在你的心裡、周圍與前頭。要躲避這個世界隱藏的網羅與陷阱。要改善你的視力——以神的話語作為你腳前的燈，路上的光。