佛法講堂|《菩提道次第廣論》第16講

小編導讀：本節課持戒法師為我們講解了阿底峽尊者在弘法利生方面所取得的功德，分為兩個地方，即：在印度——於印度所作事理，和西藏——藏中所作事理。

內容標籤：住持佛法弘法利生阿底峽尊者

南無阿彌陀佛，各位同學晚上好，請合掌念，南無本師釋迦牟尼佛（三稱），今晚學習阿底峽尊者在弘法利生方面所取得的功德，分為兩個地方，即：在印度——於印度所作事理，和西藏——藏中所作事理。

先看，在印度的成就。於勝金剛座大菩提寺，曾經三次以法戰敗外道惡論，住持佛教。即於自部，上下聖教，所有未達，邪解疑惑，諸惡垢穢，亦善除遣，而弘聖教。故一切部，不分黨類奉為頂嚴。如《贊》中云：「於大菩提寺，一切集會中，自部及他部，諸惡宗敵者，以獅吼聲語，一切腦漿崩。」又云：「能飛聚落中，出家二百半，能映覆戒中，出家不滿百。四本部全住，尊部無（左忄右敖）舉，摩羯陀境內，一切寺無餘，成大師四眾，一切頂上珠，尊居十八部，一切頂中時，一切皆受教。」（「左忄右敖」，我看了幾個講義都是傲，這裡可能是寫錯了吧，我們明白大意就好。）大家都熟悉印度，那裡也是文明發源地，在哲學體系中有三大哲學，一是西方哲學，二是印度哲學，三是哲學。據史料記載，早期佛陀時代，印度有九十六種外道，以六家為代表，稱為六師外道或六家哲學，與百家爭鳴時期一樣，各唱自己獨有的思想。關於印度的辯論，前面已經講過，經常會舉行全國性辯論，所有宗教都參加，規模非常大，也非常嚴格，如果辯輸了，就得皈依贏方的宗教。佛教當時就有阿底峽這麼一位傑出的僧人，他三次辯贏外道，使佛教大興。阿底峽尊者曾經住持金剛大菩提寺，那是印度一座非常有名的寺院。住持佛教，現在我們經常會看到某某寺院住持，那麼住持究竟什麼意思呢？住，是穩坐不動；持，是持續不斷，住在那裡，永久性不動，套用佛教的話講，就是維持正法久住。現在是末法時期，大家要長期堅持努力修學佛法，弘揚佛法，將佛法興盛起來，就是住持佛法。在這個時代，善知識真是不易遇見，佛教那麼多宗派，那麼多經典，能懂得一部或一宗，已經是高僧了。阿底峽尊者，論里說，尊者通達所有宗派的教法，「自部」，是他所學的，「上下聖教」是上座部和大眾部，或是說大乘和小乘。這真是稀有難得，阿底峽尊者大小乘全精通，對所有宗派不分彼此，任何宗派的學人請教問題，他都能解除疑惑。其實，佛法本是一味，佛陀因眾生不同病而與葯，感冒吃感冒通，拉肚子吃痢特靈，葯沒有好壞，可悲的是，迷痴眾生就在那裡爭，拉肚子的罵感冒的，說你傻蛋，我吃痢特靈，你吃的是感冒通，當前佛教界真是這個樣，我們現在學習佛法，就要搞清楚，別再整互相誹謗這一套，真是罪過。阿底峽呢，他沒有分別宗派之高低，每個不同的宗派都尊他為大師——故一切部，不分黨類奉為頂嚴。如讚頌中所說那樣，在大菩提寺，所有的不同宗派學法者，尊者都去教導他們理解佛法的真實義，如獅子吼一樣。獅子是百獸中王，它一叫，所有動物都嚇跑了，比喻當佛陀說法的時候，如火山爆發，如腦漿崩流，所有的邪見謬論都統統倒退，站不住腳。能飛聚落，能映覆戒，是印度的兩個地名，能飛聚落這個地方的寺院，住著兩百多出家人，在能映覆戒住的有一百人左右，加起來三四百出家人，他們是四本部全住（四本部：上座部、大眾部、正量部、說一切有部），都不是普通的小和尚，代表的是小乘佛教的所有宗派，也就是說，這幾百位出家人是每個宗派的高僧。比方說，這裡住著三百多位法師，每一位星雲法師一樣厲害，最了不起的是，這麼多法師都把阿底峽尊者稱為大師，後面又說，不單是這麼多，就連摩羯陀（印度地名-摩羯陀國）的僧人，都依他為師，向尊者請教佛法中的疑問。小乘佛教除了有名的前面四派外，還有詳細分的十八派之多，在這所有教派中，阿底峽都被奉為最尊最上。這是他在印度弘法的成就及偉大行跡。

阿彌陀佛，我們迴向，願三寶加持，讓我們福慧增長，學修並進，住持正法。