韓美林藝術：中國文化傳統復興的信號

草書 韓美林

雞 韓美林

岩畫 韓美林

韓美林設計的紫砂壺

有人從磨難中走出來，作品里卻充滿了陽光與愛，造型藝術大家韓美林為當代藝術界積澱了豐富的藝術資源。他的作品大到一個馬屁股就有1.7米的水墨繪畫，小到郵票設計，無論是繪畫、書法、雕塑、陶瓷、設計，每一件都烙有深深的「美林印記」。明明是耄耋之年，卻依舊像個孩子一樣擁有不竭的想象力和創造力，用純真塑造著萬物生靈；然而在看似簡單的畫面背後，卻是一個「強者」和「美者」更深層次的對抗和顛覆。

近日，陳履生、徐里、蘇士澍、林陽、楊曉陽等專家學者以及常沙娜、溫練昌、顧丁因、崔棟良等韓美林往日良師同仁齊聚於國家博物館舉辦的韓美林八十大展理論研討會，深入探討了藝術之林中這棵常青樹的藝術風格、精神和心靈。

韓美林不平凡的人生經歷註定了他獨一無二的藝術風格。12歲時，韓美林參加革命，成為「小小通信員」，考上中央工藝美院后又飽受多年牢獄之災，然而他的作品卻始終呈現出積極、陽光、向上的人生態度。「韓美林在每一個創作階段都不受當時的流行風氣所影響，雜誌、報紙、展覽、圖片上看到他的作品，都有絕對的風格，不和任何人重複、混淆。」國家畫院院長楊曉陽認為，改革開放以前，美術學院、美術界有學習蘇聯的風氣，改革開放後學習日本、學習歐美之風又悄然流行，但韓美林的作品一反流行風氣，從的原始文化入手，甲骨文、岩畫、彩陶、古瓷、青銅器、民間玩具、民間年畫、石雕、磚雕、木雕、水墨、雕塑、平面設計、書法等等，所有的作品都指向傳統，既具有精神和元素，又具有現代審美的理念。

韓美林的書法作品曾一度引起爭議，被批為工藝美術字，草書也無章法可循。然而，書協主席蘇士澍並不這麼認為：「不管韓美林畫美女還是畫動物，還是在書法上，線條的流動和沉著都躍然紙上，紮實的功底、雄壯的行風，該流暢的流暢，該頓挫的頓挫，該細的細，該粗的粗，形成強烈的反差，又能給人現代化的感覺，這就是美林書法的美不勝收之處，也能看出韓美林對於唐楷的吸收。」同時，他認為韓美林的草書草法也不是胡來的，「他的草法恰如其分的，有時候筆粗了，順勢而下，懷素的流暢、奔放也呼之欲出。在這些地方韓美林還是保留了書法的本色，某些方面還有所出新。」其實，韓美林的書法還有更驚人的跨界出新，他的手抄《心經》已經涉足飲食業了，吃過韓家菜「心經面」的人都讚不絕口。

韓美林的本業是陶瓷陶藝，但是社會上他的藝術身份卻不是陶藝，而是從陶藝走出去的所有公共藝術門類，從國航的標誌設計到奧運福娃，再到丁酉雞年郵票，老百姓心目中的韓美林遠遠超過陶藝家身份的韓美林。在美術界，大家看韓美林，不僅僅看他的這些設計，更看他的書法和畫。

《美術》雜誌社社長兼主編尚輝認為，韓美林最重要的成就是審美上的跨越。「他的書法實際是從文人到民間，或者說他能夠把一種很高貴的藝術變成一種平易的藝術，在平易和高貴，在民間和文人，在傳統和現代之間，他能夠跨越。」尚輝以韓美林的新作《百雞圖》為例分析了其中的玄妙：「在大家熟悉的雞的形象中，雞的肚子通常被畫得很大，但是在韓美林的《百雞圖》和百雞雕塑中，可以看到雞的肚子反而被縮小了，雞冠成為他進行誇張變化的一個重要元素。雞腿和雞爪子在圖形變化當中是比較難處理的一部分，但是韓美林能夠把雞從冠、脖子、尾巴、翅膀進行一些圖形上的重新變化，從原來沒有什麼東西的地方變出很豐富的內容，對原來很難入手、很難進入畫面的腳和爪進行藝術化的處理。這是韓美林藝術創作中實現從圖像到圖形的重要成就。」

韓美林的藝術創作也跨越了時代和雅俗。藝術報社副社長朱虹子認為韓美林最重要的成就是打通古今，打通雅俗，塑造城市美的韻味。「韓美林對藝術傳統的全面再造，需要擁有巨大的勇氣，因為的傳統，特別是在藝術上，主要是追溯、繼承，能夠和先祖保持一致。在整個20世紀，出現了一種要走向現代的時代背景，所以韓美林的勇氣是時代賦予他的，當然，那個時代也需要這樣一個英雄人物去擔當起這樣的責任。」朱虹子說。

韓美林畫過很多馬，馬和他的生命有著千絲萬縷的關聯。12歲在部隊的時候，他看到戰馬殘廢了，因為不能繼續服役，也不能拉車了，即將被槍斃，飼養員、號兵、老百姓都站在一旁哭，馬也跟著哭，韓美林哭得差點暈過去。在他生活最艱難的時候，他將一隻患病的小狗留在身邊，之後畫的小貓小狗也都富有人情味。儘管在「文革」時期他遭受了非人的折磨，但是他沒有怨天尤人，反而在苦難當中生髮了關愛一切生命包括動物的悲憫情懷。

他的畫就是他天性的流露，是一顆始終追求真善美的童心。在美術評論家王鏞看來，這顆童心就是韓美林藝術最顯著的特徵。「他的作品從來不表現生活中的苦難和醜惡，只表現人性的善良和人生的美好。他希望自己的藝術給人以精神的撫慰和審美的愉悅。兒童的想象力特別豐富，成人以後想象力就逐漸衰退，可是韓美林就始終保持著富於幻想的兒童心態。」王鏞認為，恰恰是兒童般的好奇心和求知慾促成了他在藝術上的跨越。

現代美學家宗白華曾說：「的魏晉風度，晉人之美之所以有獨特美，就是因為魏晉人的心靈本身就是藝術，不用學琴棋書畫，整個心靈就是藝術。」這一點或許可以用來理解韓美林的藝術風格和藝術精神。北京大學藝術學院教授王一川認為，韓美林的藝術不是從外面吹出來的陣風，也不是其他地域移植來的種子，他的藝術就是在自己的藝術心靈土壤上生長起來的碩果累累的大樹。「他擁有一顆外圓內方的藝術心靈，這顆藝術心靈凝聚了他的人生苦難、人生體驗和藝術追求，是現代藝術及中西文化融合的風雷激蕩和波譎雲詭所孕育的產兒，更是不甘衰落的古典文化傳統在當今全球化時代中發出的自我復興的信號，這一信號對於面臨文化復興的，想必有一種特殊的啟迪和價值。」王一川說。