一日看盡長安花：你熟悉的千古名句中，藏著不可描述的事

「一日看盡長安花」「心有靈犀一點通」這樣的千古名句已經是現在婦孺皆知的了，但是其詩句背後的唐朝詩人的「風流生活」和官妓制度，你卻想不到。

世界華人周刊專欄作者：朗博

古代詩詞中有很多膾炙人口的名句，後人可以感受古代歷史燦爛的文化，了解當時社會情況及其風俗人情。但是有些千古名句背後的故事讓今人讀起來就很尷尬了。

01.

唐朝詩人孟郊的《登科后》:

「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」

要現在常理來看，聯考被名校錄取的學生，還有仕途遷升的人，心情一定很愉快，定要慶祝一番。有誰會去賞花？恐怕這個「花」不是大自然中的花。

讓我們穿越回唐朝看看吧。《開元天寶遺事》記載當時的風俗：「長安有平康坊，妓女所居之地。京都俠少萃集於此，兼每年新進士，以紅箋名紙游謁其中。時人謂此坊為風流藪澤。」原來如此，每年的新科進士金榜題名以後，都要找一些妓女來陪，這就是風流藪澤的典故由來。

當時文人才子為了慶祝金榜題名，就要到杏園擺宴，這就叫「探花宴」。唐朝的李淖《秦中歲時記》說「進士杏園初宴，謂之探花宴。差少俊二人為探花使，遍游名園，若它人先折花，二使皆被罰。」 在宴席上，派兩個俊美少年為「探花使」，然後游遍各個名園，去找鮮花，如果鮮花被人摘走了，探花使就要受罰。好奇怪呀，鮮花滿園都是，進士才幾個人，根本多麼不用去爭，再者吃飯時候要鮮花幹什麼？還要派英俊少年去摘花？其實你看著這裡，可以猜出來這鮮花恐怕是當時的名妓了。

宋朝的王禹偁《初拜拾遺游瓊林苑》詩有一句：「杏園鶯蝶如相識，應恠重來蒨綬香。」此句是說，如果杏園的「鶯蝶」如果認識他，應該怪他身上披著的綬帶香味。綬帶是中舉後身上披著彩帶，真正的鶯蝶是不會認得這代表功名標誌的，也只有名妓才會以衣辨人。

唐朝的杏園，今在西安曲江

這些詩句還原了當時的社會面貌：當時舉人中舉以後，要在杏園擺「探花宴」慶祝，然後讓兩個探花使拿著自己的「名片」去請平康坊中的頭牌陪酒。當然這些頭牌也願藉助與士子的交往提高自己的身價，她們也爭搶這當中最優秀的人。於是就出現了探花使尋花不成，這對於年輕的進士來說挺傷自尊的，當然要把怒氣發在探花使的身上。所以，「一日看盡長安花」，得到眾多美女名妓的青睞，也算是當時才子另一種功成名就的表現了。

當時有個叫裴思謙的成了狀元后，第一件事情就是「作紅箋名紙十數，詣平康里，因宿於里中」。他以前不受名妓的待見，現在高中魁首，於是就一口氣發了十張名片。名妓們看重狀元的名頭，改顏相向，與以前大不一樣。一句「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯」倒真反映了這位裴思謙當時的心態。

02.

平康坊可以算當時的紅燈區了。平康坊諸妓可與現在的意義不同，她們從小受到文學和藝術的培養，當時的世人首先看重她們的文學水平，其次看重她們的才藝，最後才是長相，所以具有挺高的文化素養和品位。

唐朝四大女詩人（當時名妓）

唐朝名妓的第一身份就是詩人。例如薛濤，16歲入平康坊樂籍。之後與詩人元稹有一段纏綿的愛情故事，以桃紅色小箋用來寫詩，后稱「薛濤箋」。至今，成都望江樓公園有薛濤墓。薛濤與劉采春、魚玄機、李冶並稱唐朝四大女詩人，雖然她們全是樂坊出身，但是詩詞造詣甚高，引得當時上的王孫俠少追捧。像《金縷衣》的「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時」這樣的名句是當時名妓杜秋娘所寫。人們所熟知的公孫大娘，是當時唐宮的第一舞姬，善舞劍器，杜甫曾寫《觀公孫大娘弟子舞劍器》讚美其舞姿驚艷天下。當時這些名妓可是公子王孫追逐的對象，其社會影響度堪比當今最紅的女明星。

唐朝文人與名妓交往，倒不是生理的需要，更多是文學層面上的精神交流，再加上唐朝的社會很開放，所以當時人並不以為恥，反倒是願意在詩句中表現出來。其中最讓我們耳熟能詳的名句就是：「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」了。

李商隱的《無題》正好反映當時社會文人美妓夜宴的情形。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

在一個星光燦爛的夜晚，涼風習習，畫樓西畔、桂堂之東的宴席上。年輕的李商隱遇到一個美妓，兩人產生了好感，只恨自己身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛，內心卻像靈犀一樣，感情息息相通。他們隔著座位邊喝酒邊玩猜鉤的遊戲，在紅色的燭光中行酒令。可是一夜很快過去了，這時已經到了五更，便要聽鼓上朝了，雖然他策馬去蘭台，可是內心很失落就像蓬蒿一樣。

這首詩正好反映了當時平康坊的官妓在貴族士大夫們舉辦宴會時侍宴陪酒的情景，才子美女通宵達旦，飲酒作詩遊戲，典型的盛唐文人的夜生活寫照。

韓熙載《夜宴圖》

03.

這些侍宴陪酒的可都是「官妓」。在唐朝，官妓制度可是一種士大夫的「福利」了。官妓隸屬於各級官府，又稱「官使婦人」「官使女子」等。至中唐時已普及到州、府、郡乃至縣級衙門。養官妓的費用是由官府而出的。一般官妓比較好的人生歸宿就是找個官員嫁了，或成為妾。

當時唐人娶官妓也不以為恥，反而流傳下了很多佳話。當時白居易到同僚張愔家做客，認識已經成為張愔的小妾——名妓關盼盼，因為其「善歌舞，雅多風態」，白居易萌生了愛意。張愔死後，白居易便寫了《燕子樓三首》表達自己的愛慕之情。但最後關盼盼不為所動，為了表示對張愔的忠貞，殉情燕子樓，這也讓白居易一直心痛不已。

唐朝不僅有官妓制度，還有允許官僚貴族們蓄養家妓。唐玄宗曾下詔規定：「五品已上正員清官、諸道節度使及太守等。並聽當家畜絲竹，以展歡娛。」唐中宗時，依據官員品級對蓄養家妓規模作過規定：「三品已上，聽有女樂一部；五品已上，女樂不過三人。」

像宋朝大文學家蘇軾的「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜」一句，有學者考證這句詩實指是蘇軾姬妾（家妓）的王朝雲。

04.

看到這裡你也許會疑問，為什麼唐朝會有這樣荒唐的制度？原因就是從隋唐開始，古代的中央集權制度更加完善，各級地方政府的官員全是由朝廷委任，一個官員只能到家鄉以外的某個地方就任三五年，然後再派往另一個地方。這就是官員的「遊宦」制度。但是家中有老母兒女的官員，妻子只能留在家中照料家人。官員孤身上任，其生活起居、生理和精神需要怎麼解決，總不能讓官員去霸佔民女吧？所以，朝廷還是很人性化地考慮到了官員的生活需求。因而當時的官妓制度和蓄養家妓制度很盛行，直到宋朝和明朝，這種制度也在保留著。

官吏們可以堂而皇之地蓄妓，加上唐風開放，文人學子大都不拘泥於禮法，所以當時社會風氣也認同這點，甚至成為一種時尚。

當時平康坊及其附近諸坊就成為舉子、選人和外省駐京官員的聚集地。地方各方鎮駐京辦事處叫做進奏院，平康坊內就有15個。特別到每年科舉的時候，各地考生雲集京城，兩坊「晝夜喧呼，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比」，成為長安最繁華熱鬧的地區。

唐朝長安平安坊的位置

既然時尚如此，所以唐朝文人墨客也愛描寫自己的風流韻事，這樣唐詩宋詞就流傳下很多此方面的名句，我們也不覺為怪了。一句「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」正是當時文人的心理寫照。

05.

當然，也只有官員才能有這樣的待遇。至於普通的士人和平民就不要有什麼想法了。可是「上有所好，下必效焉」，於是坊間也就有了市妓。這些市妓和官妓、家妓地位截然不同，就是傳統意義上的妓女了。

當時長安有個道政坊，就是胡人商業一條街。各家酒樓娛樂場往往是用葡萄酒招攬顧客，裡面還有各種的胡姬，什麼吐火羅姑娘、粟特美人、波斯少女也就成為當時道政坊的亮點。各種的琥珀杯、瑪瑙杯、夜光杯斟滿葡萄美酒，悠揚婉轉的胡樂中，異國女子的美艷，一派攝人魂魄的異域文化情調。這裡不僅有社會上層貴族官員文人，還有各地商賈，士人平民也可以是胡人酒肆的常客主角。

詩人李白一輩子沒有做過官，不能享受官妓制度，也沒有寫下前面的風流詩句。但他卻是道政坊常客，便留下很多關於胡姬的詩句，什麼 「笑入胡姬酒肆中」，「揮鞭且就胡姬飲」，「胡姬招素手，延客醉金尊」， 「胡姬貌如花，當壚笑春風」等詩句。

今天，我們再讀這樣的詩句時，聯繫當時唐朝社會背景，對文人的生活狀態也就多一些了解和寬容。當然，這些歷史背景也不能在學校和詩詞大會講了。

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