《三國演義》中諸葛亮罵死王朗之修辭評析

《三國演義》與諸葛亮有關的情節極多，且都能給人以深刻的印象，如隆中對策、舌戰群儒、七擒孟獲等，其中九十三回中的「武鄉侯罵死王朗」因酣暢淋漓的語言風格尤令人拍案稱奇，大抵無人不佩服諸葛亮高超的修辭修辭藝術。

前人對罵王朗一篇評價頗高，毛宗崗曾點評：「罵曹操者，有陳琳之檄文矣，有衣帶之詔也，有漢中王進位之疏矣，獨於（罵）曹丕而缺焉。武侯雖有出師之表上告嗣君，恨無討賊之文布告天下。今觀罵王朗一篇，即以此當布告之文可耳。」（毛宗崗：《<三國演義>回評》）毛宗崗將「罵王朗一篇」提到了與陳琳《為袁紹檄豫州文》同等的高度。

諸葛亮戎馬倥傯，處理軍國大事數十年，修辭無疑也成了他對敵鬥爭的武器。認真探討 諸葛亮痛罵王朗過程中的修辭藝術，對於全面分析諸葛亮這一藝術形象，同時更好指導修辭實踐，不無益處。

諸葛亮生逢亂世，漢王朝已然走向衰亡。改朝換代之際，各割據勢力問鼎中原，武裝鬥爭之外，話語權的爭奪也極為關鍵。諸葛亮與王朗的修辭交鋒，根本上是曹魏與蜀漢話語權的碰撞，是「天」（歷史發展規律）與 「漢」（道德標準）的碰撞。在「天」與「漢」之間，諸葛亮毫不猶豫地擁抱了後者，雖然這是造成他命運悲劇的根本原因，卻也是促成他道德圓滿及宏大敘事的可靠保證。

自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」后，儒家思想一直主導著封建社會知識分子的價值取向和道德標準。「忠孝」是評判知識分子言行的準繩，有悖「忠孝」的言語必遭口誅筆伐，歷史發展的規律在封建社會知識分子的「忠孝」觀念面前只擺在了第二位。諸葛亮在修辭策略上立足這一語境，便在道德制高點上掌握了主動。

例如《三國演義》中寫道： 「（孔明）令護軍小校傳曰：『漢丞相與司徒會話』。」雖是一句「漢丞相與司徒會話」，但其中卻包含有修辭上的玄妙，「只一『漢』字，可以壓倒王朗」（毛宗崗語），諸葛亮巧妙地預設「漢」這一信息，在道德標準的層面為以後的修辭奠定了基礎。

接著王朗問：「公既知天命、識時務，何故興無名之兵？」為諸葛亮設置了一個兩難的命題：如果「知天命、識時務」，那就不應該「興無名之兵」；相反，「興無名之兵」就不是「知天命、識時務」。但王朗的修辭在邏輯上需有一個前提———諸葛亮討伐曹魏是「興無名之兵」。

不過諸葛亮輕輕鬆鬆便否定了王朗的大前提，「吾奉詔討賊，何謂無名？」一個反問句利劍一般切斷了王朗修辭上的邏輯連續性，諸葛亮語言修辭邏輯嚴明的特點可見一斑。 王朗接下來又說： 「天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理……我太祖武皇帝掃清六合，席捲八方，萬姓傾心，四方仰德，非以權勢取之，實天命所歸也。世祖文帝，神文聖武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處以臨萬邦：豈非天心人意乎？今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、悖人情而行事耶？豈不聞古人云『順天者昌，逆天者亡』……」 王朗抓住「天」，還有「人」（民心），一再強調曹魏代漢是歷史發展的必然，也是民心所向。

客觀地講，王朗的觀點很有代表性，也有一定道理，而且對蜀軍士氣不利，也挑戰了蜀漢政權的合法性。 但諸葛亮敏銳地察覺到其「數典忘祖」的道德弱點，再次祭起「忠君愛國」的大旗，大笑曰： 「吾以為漢朝大老元臣,必有高論,豈期出此鄙言!」將王朗定位為「漢朝大老元臣」，不無諷刺的意味，同時為後面的討伐奠定了基礎。諸葛亮的言外之意為，王朗既然是漢朝老臣，理應「忠君愛國」才對。

諸葛亮接著痛陳漢末的腐敗： 「吾有一言，諸軍靜聽：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍，國亂歲凶，四方擾攮。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。」 諸葛亮採用一組短句，運用排比與對偶的修辭格，極大地增強了語勢和修辭效果。修辭學研究表明，在辯論性的語境之中，短句的運用可以達到氣勢逼人的表達效果，語言的反擊力量也可以得到增強；排比句則有「壯氣勢廣文義」的功能，二者的兼用則進一步增強了「文勢」，有如「排山倒海」。這一段話充分展現了諸葛亮精湛的修辭技藝。

當然，也許會有人置疑，諸葛亮既然「尊漢抑曹」，那為何還要將東漢朝廷批得體無完膚呢？實際上，恰如毛宗崗所批，諸葛亮「罵盡漢臣」是為了「暗切王朗」，其修辭上的邏輯關係可以表述為：王朗身為漢朝老臣，卻尸位素餐，坐視漢朝的腐朽與滅亡。

諸葛亮沒有忽視王朗的「變節」，抓住王朗的生平，有的放矢： 「吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位？罪惡深重，天地不容，天下之人，願食汝肉！」 諸葛亮點明：王朗叨食漢祿不但不思報效朝廷，反而助紂為虐，完全喪失了漢朝老臣的道德操守，「忠孝」二字在王朗身上蕩然無存，而「初舉孝廉入仕」也顯得別具諷刺與滑稽意味。亞里士多德曾表示，修辭的成功取決於修辭者的人格力量，及由修辭所提供的表面證據，反之亦然。

諸葛亮通過揭露王朗人格上的卑劣面，在道德上宣判其死刑，王朗有關「天」與「人」的說辭即使令天花亂墜，至此也無效了。

接著諸葛亮又說道： 「今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。」 不僅呼應前文的「奉詔討賊」，而且也旗幟鮮明地主張了蜀漢政權的合法性，在氣勢上給予王朗及魏軍重重一擊。至此，王朗維護曹魏政權合法地位的企圖便徹底告破。

於是諸葛亮乘勝追擊，繼續痛罵王朗： 「汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶？皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎？老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！」 這裡，諸葛亮連用兩個反問句，「安敢在行伍之前，妄稱天數耶？」「汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十 四帝乎？」氣勢磅礴，銳不可當。同時，諸葛亮又運用了極具諷刺和挖苦色彩的詞句，「潛身縮首」、「皓首匹夫」、「蒼髯老賊」寥寥數語便揭下了王朗的偽善面具。

而「何面目見二十四帝」一語更是徹底擊潰了王朗的心理防線，無怪乎王朗「氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下」。 總之，諸葛亮嫻熟的修辭技巧令人折服，堪稱經典，其高超的修辭藝術與雄辯才能值得學習。

[3]毛宗崗等.名家匯評本三國演義.北京：北京圖書 館出版社，2007.