科普不只是為了傳播知識

我們的科普不僅是要傳播知識，更重要的是要教人們怎樣思維、怎樣進行批判和比較，最終實事求是地去追求科學精神，這才是我們要做的科普。——孫小淳

去年，「陰陽五行」、「天人合一」被作為基準點寫入《公民科學素質基準》，迅即受到公眾的關注，也引發了一些爭論。

不久前，「SELF格致論道」講壇邀請科學院大學人文學院教授孫小淳等嘉賓對相關話題進行了討論。這場討論對於讓我們更加深入地了解傳統文化，更理性地做好科普工作，無疑有著遠遠超過討論本身的深遠意義。

■孫小淳

我們今天的討論，其實不是網上所說的什麼「科學之爭」，而是我們應該怎樣做好科普這件事情。要做好科普，就涉及怎樣認識古代的科學、歷史上的科學等問題。

什麼是「陰陽五行」？「陰陽」是指事物的正反兩個方面的屬性，它們是相對立的，也是互補的。「五行」是指金木水火土，它們之間有所謂的相生相剋的關係，比如金克木、水克火，古代就是用「陰陽五行」這種相生相剋的關係來解釋事物的性質以及演變過程。

與「陰陽五行」相關聯的還有一個概念，這在《公民科學素質基準》里也提到了，就是「天人合一」的概念。「天人合一」是古代非常重要的哲學思想，它的大致含義是說，人是小宇宙，和天這個大宇宙是對應的，人要做什麼事情，必須要按照天這個大宇宙的節律來做，從這個意義上來說就是「天人合一」。

那麼「陰陽五行」為什麼可以作為科普內容呢？「陰陽五行」是屬於古代科學的一個概念、一種範疇，當古人用這種概念來解釋事物的變化、認識事物時，它實際上比過去的神話、巫術有了了不起的進步。

比如過去發生地震了，老百姓會說因為地底下的烏龜搖了搖尾巴，所以地就震了。有了陰陽理論以後，古人說是因為陽氣被陰氣壓迫，在地下蒸發不出來，所以會發生地震。「陰陽五行」還被用來解釋四季變化。因陽氣越來越多，天氣就變得越來越熱；而過了夏至，陽氣越來越弱，陰就開始生長。這些描述很多與我們所看見的日常現象是吻合的。

康德說過，要認識世界，就需要用一種框架去認識事物。「陰陽五行」在古代就提供了這樣一種構造世界圖景的框架，這是古代科學的基礎。

也許有人會問，「陰陽五行」不是一種封建迷信嗎？怎麼會是科普內容呢？其實，它只是一種概念，是一種古人認識世界的語言，它既可以用作科學研究，合理地解釋自然現象，也可以被濫用，被用作占星、巫術，可以變成迷信。我們不能因為有這些迷信的存在，就說「陰陽五行」本身就是封建迷信，這是兩碼事。

這其中還涉及一個問題，就是我們怎樣來看待古代的科學、怎樣來看待科學史。

首先，任何時候，科學都不是終極真理，它只是一個尋找真理的過程。的「陰陽五行」就是為我們展示了一種古代認識世界的方式，它的有些方面看起來很不科學，有點粗糙，但是它不是巫術不是迷信，它是一種認識世界的方式。

科普不能離開科學史，歷史上曾經有過這種科學理論，即便現在看來是錯誤的，我們也應該讓老百姓知道，讓大家能夠思考，讓大家來進行比較。只有了解歷史上不同的科學理論，了解科學發展的歷程，才能培養批判性的科學思維。

其次，我們傳播科學時其實繞不開一些不正確的知識。像地心說、日心說，它們都是正確的科學知識嗎？所以，在《公民科學素質基準》里寫入「陰陽五行」，是為了讓我們了解這個概念，而不是要求我們把它當作科學真理來對待。

再次，「陰陽五行」在的文化中有著根深蒂固的影響，它是人語言和思維的一部分，它曾經在歷史上發揮很重要的作用。

還有一種觀點認為，「陰陽五行」確實很重要，但它是哲學內容。在我看來，即便是哲學的內容也是可以科普的，你們看看《公民科學素質基準》的第一條內容「世界是可知的」，這不就是哲學內容嗎？科學從本質上來說，和哲學、社會學、心理學、人類學都是密切相關的，我們為什麼不能在《公民科學素質基準》里加一些哲學內容呢？

最後我們來講一講「陰陽五行」對於現代科學的現實意義。

丹麥物理學家、諾貝爾獎獲得者波爾在自己的勳章上，就設計了一個陰陽魚的圖案。2013年1月的《自然》雜誌封面上，講到肺巨噬細胞時也使用了陰陽的概念。當然這個陰陽同古代的陰陽已經不一樣了，但是人們開始藉助古代的概念來對新的知識進行重新思考，這難道不是我們陰陽五行對現代科學的一種影響嗎？

如果我們搜索一下15年來西方主要雜誌上的論文就會發現，其中標題里直接出現陰陽、陰陽概念的論文數量就有700多篇。可以說，陰陽概念對現代科學正產生越來越大的影響。

最後我想說，我們的科普不僅是要傳播知識，更重要的是要教人們怎樣思維、怎樣進行批判和比較，最終實事求是地去追求科學精神，這才是我們要做的科普。（記者 徐蓓）