中國歷史上最不可思議的30個未解之謎（三）

歷史上有許多未解之謎，留給了我們無數的傳說，跟隨歷史一起來看看吧！

接中篇：

21.女兒國消失之謎

《西遊記》中描寫的「女兒國」曾經留給人無數的幻想。「女兒國」在歷史上的確存在，據《舊唐書》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。」但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？

扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一。扎壩人現在依然實行走婚，到晚上，女方在窗邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，有十多米高，小夥子必須用手指插在石頭縫中，爬上碉樓。這要求體力好，身體靈活，其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫時，小夥子會離開，從此兩人互相沒有任何關係。

22.慈禧夜明珠之謎

夜明珠是一種螢石礦物，發光原因是與它含有稀土元素有關，是礦物內有關的電子移動所致。

螢石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能發光的夜明珠不是珠貝蚌所產的珍珠。夜明珠還有許多奧秘，至今還沒有被專家們了解。至今仍是尚未徹底揭開的一個千古奇謎。

離咱們最近的夜明珠，最著名的，估計就數慈禧口含「美齡飾鞋」的那顆了。據盜慈禧墓的人，也就是孫殿英講：此珠分開是兩塊，合攏就是一個圓球，分開透明無光，合攏時透出一道綠色寒光，夜間百步之內可照見頭髮。有書記載：說它重四兩二錢七分（合今133.4375克）。慈禧含在嘴中是為保屍身不化。

23.「東臨碣石」之謎

曹操的《觀滄海》的起首四句「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙」。秦始皇出巡求仙時曾登臨碣石，修建了行宮，並將一路事迹刻在石頭上。漢武帝、北魏文成帝、北齊文宣帝和唐太宗等都曾駕臨碣石，還留下不少詩詞。但到今天，碣石到底在什麼地方成了一樁謎案。

碣石在哪裡？在遼寧綏中縣的萬家鎮，考古工作者發現了一處宮殿的遺址。它規模宏大，佔地達14 平方千米。據考證，這正是秦漢時期的。但這一發現仍未能給碣石之爭畫上句號，因為尚無證據證明此處就是碣石，而在北戴河的金山嘴同樣發現了一些秦漢古城等遺址。究竟誰是誰非呢？

24.泰山封禪之謎

除武則天在中嶽嵩山封禪之外，歷代有資格封禪的皇帝都親臨泰山舉行隆重的封禪大典，在客觀上為泰山帶來了寶貴的歷史文化積澱，使泰山享有「五嶽之首」的千年美譽。按照《史記正義》中的解釋：封禪是統治者祭奠天地、禮拜山神的儀式。但這種儀式並不是每個皇帝都有資格或機會來舉辦的。泰山封禪開始的年代問題，現在還是一個千古流傳的歷史之謎。

有學者認為泰山封禪自上古皇帝就已開始。在司馬遷《史記·封禪書》中曾引述管仲向齊桓公列舉的封禪帝王，包括無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊等，並說應有七十二家，而他只記住了十二家。究竟泰山封禪起於何時，現在還難有定論。

25.端午節真實來歷之謎

端午節與中秋節、春節是民間傳統的三大節日。那麼端午節是從何而來呢？有關它的來歷說法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。

一、認為源於紀念屈原。南朝吳均所著的《續齊諧記》有這樣的記載「：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。」由此可見民間傳說也是有一些根據的。

二、認為是龍的節日。古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是「龍」的傳人，有著斷髮紋身的風俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動，將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物，一面倒入水中，獻給圖騰神吃，一面自己吃，並划著那刻有龍形的獨木舟在水上取樂，表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，「端午節」是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節日說法是比較科學的。

三、認為起源於惡日。戰國時的孟嘗君田文五月初五日生，其父田嬰不讓家人養之，說明那時五月初五日已成為俗忌。端午節掛艾草、菖蒲是為了消除疾病瘟疫的蔓延。《荊楚歲時記》這樣記載：「荊楚人以五月五日並踏百草，采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。」還認為粽子只不過是一種民間普通食品，龍舟競賽是一種節日活動，最初並不固定在端午舉行。

26.清明節來歷之謎

在歷史漫長的歲月中，逐漸形成了祭掃陵墓、郊外春遊、折柳插門、盪鞦韆、放風箏等一些清明獨特習俗。然而這一傳統節日它究竟從何而來呢？

在二十四節氣中，俗演為節日的主要是清明。為什麼清明能演變成節日呢？

《荊楚歲時記》記載「：晉文公與介子推俱亡，子推割股以啖文公。文公復國，子推獨無得，子推作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得舉火。」從此就有了「寒食節」。到了清朝，寒食節漸被清明節取代，寒食漸漸被人忘記了。

清明節在民間相傳已經有著悠久的歷史，但是，關於它的來歷，學術界至今也沒有一個統一的認識。

27.《紅樓夢》的原作者之謎

紅學研究者在對《紅樓夢》進行長期研究中，透過對許多歷史資料的真偽辨析，認為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的「披閱」「增刪」整理加工者外，還應該有一位原作者。因此「紅學」研究者在《紅樓夢》的作者問題上，發生了爭論。多少年來，一直眾說紛紜，沒有一個統一的定論。

脂硯齋眉批設疑問。脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰：「讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？」曹雪芹是壬午（1762年）除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五（1760年）年。

《紅樓夢》原作者年齡應比曹雪芹大6-10歲的樣子，這樣他才能了解曹家鼎盛繁華的生活，而在小說中重現。再者，他的輩分應比曹雪芹高一輩，這樣才符合「自傳」說法的人物輩分關係。

《紅樓夢》的原作者到底是誰？「三十年前作書人在何處耶」？

28.唐伯虎名畫玄機之謎

居住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和10個仕女，在春光明媚的花園裡戲蝶。園內梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態不俗。畫的落款是：吳郡唐寅。作畫的時間是：正德庚辰（1520年）秋九月。此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭秘這幅名畫過程中，收藏者在萬里之外偶然發現唐寅一首藏詩，與名畫可謂絕配。經查，此詩竟來源於丹陽孫氏家譜。

從丹陽縣誌上了解到，丹陽的孫氏族人，基本上全是三國東吳孫權的後裔。在厚厚的孫氏家譜中，在這些家譜中居然收藏著唐寅、祝允明等諸多名人數百首在七峰山房留下的詩句，其中唐伯虎一人就有7首，而且基本都是鮮為人知的詩句。

不久，唐寅在孫氏園林的「抱瓮園」內參加多人的飲宴時，又即興飲酒賦詩《宴孫氏抱瓮園見梨花大開立成一律》，也就是後來畫中的意境。

29.《夢溪筆談》記錄UFO之謎

《夢溪筆談》是北宋大科學家沈括的著作。書中對UFO的記載：「嘉佑中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖……如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中……」這恐怕只有揭開UFO之謎，才能得到答案。

在《三國志》裴松之注中，有類似的記載，解釋一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地區，天空中出現了一顆發著閃閃紅光，來去自由的星星，它三來三往，從東北飛向西南，後來就消失在歷史的天空之中了……三國時期的衛士，茫然的看著天空中飛過UFO，歷史就是這樣神秘。

30.三星堆未解之謎

出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。三星堆文化來自何方？這裡數量龐大的青銅人像、動物上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。四川省文物考古所認為，三星堆人有可能來自其他大陸。

古蜀國的繁榮持續了1500多年，然後又像它的出現一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。關於古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據不足始終停留在假設上。古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什麼呢？

一個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史。在祭祀坑中發現了一件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。至於金杖上的圖案是圖是文，仁智各見，也是它吸引人的地方之一。

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