烏丙安：工匠的規矩與準繩

烏丙安

國際民俗學家協會（F.F.）全權會員，民俗學會榮譽會長，國家非物質文化遺產保護專家委員會副主任，民間文化遺產搶救工程專家委員會副主任，出版《民俗學》《民俗學原理》《民俗文化新論》《中國民間信仰》等書籍，被譽為「第二代最富有聲望的民俗學家」。

魯班的傳說自古以來家喻戶曉。魯班，他不僅是大工匠的典型，而且早已成為許多工匠的祖師爺了。民間傳唱「趙州橋，魯班修」，舊時木匠作坊也年年為魯班辦「社」，紀念慶賀，民間諺語中以「班門弄斧」而譽魯班之絕巧等，都說明了技工在歷代群眾生產生活中的重要地位。

實際上，早在傳講魯班之前的很長歷史時期里，工匠的神話及有關文獻記載已經有許多了。不過神話以石工為多，如「女媧鍊石補天」「禹治水刻石記里」等。關於木工、金屬工，周代多有記錄，而且分工很細。

在《周禮·考工記》中有記載，當時木工生產行業有7種，造車的叫「輿人」，造輪的叫「輪人」，制弓的叫「弓人」，制戈戟木柄的叫「廬人」，製作古代木彎犁的叫「車人」，製作古代鐘磬木架的叫「梓人」，只有蓋宮室房屋及製作室內木器的才叫「匠人」。由此可見當時工匠技術的發展，已經是相當成熟了。

工匠生產在古代民俗傳承中，最偉大的智慧就是百工「五法」。《呂氏春秋·自知》里談到巧匠時，總是從「五法」中提煉、引申出一些道理。「欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。」換成今天的俗諺來說，即「不以規矩不能成方圓」。這「五法」是什麼呢？據《墨子》載：「為方以矩，為圜以規；直以繩，衡以水，正以垂。」

矩：直角正方的木匠曲尺，古代俗稱「魯班尺」「營造尺」等。這種尺在木工手裡，已經至少傳了3000年了，至今還在用它。

規：正圓的工具。古代正圓的規是一根平木，一端固定一個圓心軸，另一端鑿一排孔，孔中臨時按圓的大小插畫線的棍，以手推轉；後來又發展成以繩作半徑，兩手操作旋轉成圓。

繩：古稱「繩墨」，是畫直線的工具。現在俗稱「墨斗」，利用小滑輪，纏線通過墨槽，在木材上列印直線，清晰又準確。因此古人講到準繩時，總是以木工技巧立論。

水：取平自古用水。至今，農村建房打地基時，往往還要用大鐵鍋盛滿水，用繩測地面水平。今天現代化的測具，仍是裝有水泡測平的儀器，也是古代民俗的變異。

垂：取直的垂繩。俗稱的「木匠吊線」，單目測直立的古代方法，正是垂法。

這「五法」構成了木工民俗特徵的一個重要側面。它們和木工的刃具使用法結合在一起，形成了木工民俗傳承的最基本形態。代代師承，組成了木工行業的手工業集團。這種集團和其他類型的工匠，如鐵工、瓦工、鏇工、皮匠……彙集在一起，成為人類經濟生產體系中獨樹一幟的生產隊伍。他們以自己的各種技術參加到山村、漁村、牧區的各種經濟中來，成為不可忽視的生產力量。

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自古以來，把「匠人」營造宮室的技術看作「大工」。建房木工的榫卯技藝，就是十分寶貴的民俗傳承。而木工相材往往也有自己的民俗特點。

古俗相木材以耐久為標準，這也許是許多古代建築和木器物經千年不壞的原因之一吧。《莊子·人間世》說了一個故事：匠石領著徒弟到齊國去，走到一個地方看到一棵神社的大樹。樹蔭可以遮蓋牛群，樹圍有五丈，高有八丈，樹的枝椏可以做成船的就有10多枝，匠石看也不看繼續前行。他的徒弟問：「我跟隨師傅學手藝到現在，還沒看過這樣好的木材，可是，你卻連看都不看，這是為什麼？」匠石說：「那不過是無用之木。用它做船會沉掉，用它做棺槨會很快腐朽，用它做門窗會淌脂液，用它造柱子會遭蟲蛀。」這個故事大概表現了一些木匠基本工的傳承。

其實在技藝傳承之外，由於工匠的生產長期處在被壓迫的歷史條件下，也把種種信仰事象傳襲了下來。這些事象絕大部分是針對雇傭東家的。拿木瓦工匠「厭勝」來說，就是從匠人生產的民俗傳承中，逐漸形成一種信仰事象。

《西墅雜記》記錄了幾則關於匠人「厭勝」的短小傳說。據傳說：韓氏營造房宅后，死喪不絕，40多年後，風雨毀壞了院牆，在牆裡發現藏有一塊孝巾，以磚弁之。這顯然是瓦工咒韓宅主人死喪的做法。

簫的製作中的關鍵步驟——開叫口 攝影 |劉凡

在近年遼北的民俗調查中，從木工口裡也聽到了一件關於「厭勝」的故事：從前一家財主大興土木蓋宅院。因為他太刻薄了，木工、瓦工都紛紛偷下鎮物，詛咒他快點家敗人亡。可是過了好多年，這家不僅沒有敗落，而且傳了好幾代，還靠剝削髮了大財。工匠們的後代都暗自納悶，埋怨祖上的鎮物不靈。土改時這家地主逃亡到黑龍江一帶，農會翻修他家房宅時發現，正房梁間秘密安放著一個小木人趕著一輛小馬車向大門外走的樣子；大門樓牆裡還發現，磚上刻有一個小人手拿弓箭向房中做射箭的姿勢。木、瓦工說：趕車的木人是咒財主把家財都拉出去，取「耗盡家資」的意思；射箭磚人是咒財主家人口喪亡。那麼為什麼又不靈驗了呢？木、瓦工說：這兩種鎮物相剋了。趕車人想讓財主家破，但射箭人把箭頭指向木人，車出不了大門，所以財主家得以保全。這個故事十分生動地表述了工匠習俗的某些方面。

這種俗信的淵源，除了具有一般巫蠱特點外，主要還是在於工匠相信本工種技藝的高超和神奇。《列子·湯問》中記有周代偃師為周王製作能歌善舞的「機器人」的故事；《文士傳》有張衡做木鳥，裝上羽翼，腹內設機關，飛行數里的故事；《三國志》載諸葛亮製造木牛流馬的事迹……所有這些，都從工巧技藝的傳承方面，顯示了工匠的重要地位。

銀花絲 圖片提供 |王曉璐

而工匠的傳承與發展，也豐富多彩。古代的金工傳承，後來發展為金、銀、銅、鐵、錫五金工匠行業，再發展出近代的冶金、鑄造、鍛壓，以及現代的車、鉗、鉚、焊等工種。

古代個體陶工傳承，後來發展成著名的陶瓷工匠作坊；在燒制陶器、瓷器不斷發展創新的過程中，進而形成了歷史上不同工藝特色的瓷窯。

像織工、漆工、染工的傳承，也對經濟生產發揮著各自的作用。大規模現代化工業生產和固有的工匠職業集團生產，都與工匠有著千絲萬縷的聯繫。因此工匠生產在現今仍佔有很重要的經濟地位，對的經濟發展產生重要意義。

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