揭開「崖山神話」的真實謎底

南宋滅亡是東亞歷史上的重大事件，甚至對日本的明治維新也產生過影響。日本明治維新時候的文人曾說過「崖山之後無」，意在讚揚崖山十萬軍民最後投海自殺的壯烈行為。這句話也被目前的所謂愛國主義者當做一項歷史光榮來看待。而事實上，那幾乎就是一場喪心病狂的對內大屠殺。

作為一個「神話」，或叫「崖山神話」，由於它太過慘烈，由於策劃者太過瘋狂，因此，連對抵抗者保持敬意的元朝歷史學家都不願詳細敘述。在《宋史·瀛國公（二王附）紀》中，關於陸秀夫背小皇帝趙昺跳海的事情只寫為：「乃負昺投海中，後宮及諸臣多從死者，七日，浮屍出於海十萬人。」

這句簡短的記載也是「崖山之後無」論調的歷史引證源頭。

但是，對照一下《宋史·忠義傳·陸秀夫》，就看出問題遠非如此簡單，也沒法排除十餘萬人跳海殉國是陸秀夫製造的對內大屠殺。《宋史·陸秀夫傳》有言道「乃杖劍驅妻子入海」，也即陸秀夫在決定背小皇帝跳海前，先揮著劍把自己的老婆孩子逼得跳了海。這次逼家人自殺的行動，很可能是動用身邊的衛隊完成的。陸秀夫這種瘋狂的舉動震驚了元朝統治者，因此，他被脫脫列入《忠義傳》。與陸秀夫一起列入《忠義傳》的人還有幾個，最值得一提的是翰林學士劉鼎孫，「亦驅家屬並輜重沉海」。劉鼎孫也跳了海，但沒淹死，被搜俘后挨一頓又一頓的肥揍。就這樣，他得空兒再次跳海，死了。

即便陸秀夫沒有命令士兵驅趕十餘萬自己人跳海殉國，至少也在心理上給民眾造成了巨大壓力——不管你們降與不降，元兵來了，沒好兒，燒殺奸擄無所不為，不如現在就死了好。想想一個瘋狂的殺人犯，在去殺人前殺掉老婆孩子乃至癱在炕上的老娘，不管他有多麼正義的理由去殺仇人，殺自己的親人也是喪心病狂的！

戰爭，是利益衝突的結果，也是解決利益衝突的手段。結束它或將危害程度降到最低點，是道義的選擇。如果戰爭是為了製造英雄與神話，那麼，英雄與神話的正當性就很成問題了！

「浮屍出於海十餘萬人」的「崖山神話」當中有一個非常小的記錄細節，似乎未被歷史學家們所注意，即《瀛國公（二王附）紀》所記的「後宮及諸臣從死者」與「十萬餘人」的關係。

可以設想：即便如陸劉二人那樣逼迫家人自殺的人滿朝皆是，且崖山之役時宋方不分大小官員均是全家跳海，也達不到「十餘萬人」的規模。同時，由於趙宋皇室處於奔命之狀，後宮不可能龐大到人數過千。換言之，後宮跳海的人數可以忽略不計，儘管重量級的人物楊太后也在其中。像降元將領翟國秀與蘇震那類的人，我們也應注意一下，因為二將及所部不能計入「十餘萬人」之列。

接下來，就有了「十餘萬人」大多是一般民眾的結論。繼續往下推斷：

其一，陸劉二人迫家屬跳海自殺行為，首先在後宮及官員中間產生了恐懼，使自殺成為當時上層社會的共性心理，進而影響到一般百姓。

其二，無法排除陸劉二人逼迫百姓自殺的行為，或者「諸臣多從死者」在決定自殺前採取了逼百姓及軍人跳海的武力驅趕行為。

第二項推斷絕非憑空造來，因為皇權集團與官僚集團從來就不拿百姓當人看，而是把人民與土地、房舍、錢幣、布匹等視為他們的佔有物。自己無奈身死，不想把佔有物留給別人，毀了它們——是醜陋的皇權與官僚集團不易的政治心理，也是人殉文化的一個變種。

「十餘萬人殉國」，實在是一個太缺德的「神話」！

當然，成就這個悲慘「神話」的因素之一是人民的愚昧，他們認為官方所說的句句真理。即便所說的不是真理，對官方所為的，人民也無法對抗。也就是說，人民的愚昧有時是迫於國家強權的橫暴。不過，崖山人民也有明白的，或者逃避過被逼跳海之劫的。同樣被《元史》列入《忠義傳》的那個張世傑，在陸秀夫跳海死後，曾試圖從崖山去占城（當時是一個獨立國家，今其地在越南境內），在那裡建立流亡政府，但是崖山當地倖存人民中有號召力的人物阻止了張的計劃，並強迫他離開崖山。據清代史學家吳楚材吳調侯叔侄所編《綱鑒易知錄》云：「世傑將趨占城，土豪強之還廣東，乃回舟艤南恩之海陵山，散潰稍集。」

隨後，張世傑試圖在海陵山（今廣東陽江西南海中）整合力量重進廣東，但是，他在船上舉行宗教儀式時，一排巨浪打來，把他掀進海里。真是老天有眼。他若不死，不知道會在什麼地方效法陸秀夫，製造出「浮屍出於海十餘萬人」的所謂神話。古為一國、今入越南的占城，今天也該向史書並未詳記其名的崖山「土豪」獻上敬意，因為崖山「土豪」阻止了張世傑流亡去占城的計劃，才避免了「浮屍出於海十餘萬人」的所謂神話出現在占城的可能！

作者靖海侯