關公：戰神崇拜與忠義軍魂

關公，又稱中華武聖，是軍人敬拜的偶像。那麼，關於關公的戰神崇拜經過了怎樣的發源與歷史演變？關羽身上的優秀品質，又對古代軍隊軍魂的塑造產生了怎樣的影響？

逆襲：從配角到主角

古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤，北宋流傳「關公戰蚩尤」的傳說時關羽便取而代之。就官方的祭祀而言，唐初便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，關羽則為從祀。

從北宋開始，關公替代了唐時軍隊敬拜的毗沙門天王，成為軍隊的主神。承宋元遺風，明軍亦非常尊崇關羽，一直流傳著關羽顯聖助陣的神話。較早期的記載，是明太祖朱元璋夢見關羽，「陛下鄱陽之戰，臣舉陰兵十萬為助」。

據明朝《東山武廟譜·鼎建銅陵關王廟記》載：「國朝洪武二十年(公元1387年)，城銅山以防賊寇，刻像祀之，以護官兵。官兵賴之。」《明史·太祖紀》載，洪武二十年，江夏侯周德興受命入閩整頓海防，在閩中沿海建立了許多衛所，銅陵即為其一。關羽此時已被作為「軍神戰神」供奉。

入主中原后，清朝統治者除大力提倡尊孔崇儒、崇尚程朱理學、與漢文化融合外，還大力倡導尊君、忠君的思想，大力宣揚關公忠義精神，給了關公至尊無上的武聖地位。

流布：從中原到邊陲

除了朝廷尊奉，「戰神關公顯聖助戰」的傳說也頻繁出現在地方志中，如《嘉靖延平府志》所載：「義勇武安王行祠：在城普通嶺，神姓關，名羽，字雲長。蒲州人。宋端平中建祠，郡人事之甚謹。相傳正統十四年沙、尤寇叛，攻郡城，遙望城中皆赤面神兵，心懾喪，遂退。王師從而撲滅之。蓋神陰佑之功也。」

由此可見，奉關公為戰神的傳統，始終在軍隊里有所延續。各地將領還把中原奉祀關羽的習俗帶至駐地，比較有代表性的記述有昆明《關王廟碑記》：「聖朝洪武壬戌平定雲南，凡將帥之臣，介胄(zhòu)之士，咸慕公之神靈異，以揚威武之助。所在軍衛必建祠以祀之。」

為鼓舞戍邊將士士氣，古代在不少重要邊塞都建有關帝廟，如北京長城居庸關關帝廟、絲綢古道關帝廟、長城盡頭的嘉峪關關帝廟。在西部邊陲的伊犁，古人也建有數處關帝廟。東南沿海的福建東山島，明朝守島將士就在那裡建起了關聖殿。

關公作為戰神，也就成了軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，多前往關帝廟求香火或靈符以護身。駐地軍隊與地方協商，在駐地附近興建起關帝廟。軍隊外出打仗，總要在這關帝廟上香，祈求關帝爺保佑能所向披靡、旗開得勝；打了仗回來，也在這兒上香感謝關帝爺的庇護能平安歸營。

影響：從護佑到引導

在關羽留下的不少傳奇故事中，反映出中華民族的道德追求，如斬顏良誅文丑之勇、千里走單騎之忠、華容道放曹之義、秉燭達旦夜讀春秋之禮、水淹七軍之智、單刀赴會之信等。

因此，後世歷代王朝對關羽屢屢加封重祀，民間也廣為立廟朝拜。關羽從民間義士升格為中華武聖，其人生軌跡實質上也成為一種精神嚮導，引導更多的人忠肝義膽、報效國家。關公也由此成為後世不少英雄人物的精神圖騰。

如岳飛、文天祥、張世傑、陸秀夫、戚繼光、鄭成功、史可法等，他們在人民心中享有很高的威望，其忠義故事也常常隨著後世對關公的神靈崇拜而產生新的民間傳說。如北京正陽關帝廟以關公為主神，陸秀夫、張世傑為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍；如傳說戚繼光為關公轉世、關公顯聖佑助戚繼光平南澳討賊克捷的聖跡等。關公忠義精神注入中華民族忠義軍魂，成為中華民族屹立不倒的精神支柱。（彭允好）