佛法講堂|《菩提道次第廣論》第29講

小編導讀：本節課持戒法師講到應當這樣去看待佛法和善知識。所有的經典或是解釋經的論著，都是修行的指路標，都是最殊勝的教法。眾生根性不同，病也不同，針對不同眾生，佛說不同法門，而門門都是第一。認識到這一觀點，需要善知識的引導，告訴普通眾生佛法的作用及深意，讓學人理解，正確認識佛法、利用佛法，獲得解脫，得到最佳的好處。

內容標籤：佛法 謗法 殊勝 善知識 解脫

阿彌陀佛，各位晚上好，開始上課，請合掌稱念，南無本師釋迦牟尼佛（三稱），下面請看論：說彼等中不顯內義，惟是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。昨晚學到，在學佛的過程中，把理論與修行實踐分開對待的思想是錯誤的，是菩提路上的障礙。那麼這樣執著的人，他們是怎麼認為的呢？他們說，學習佛法，講經論，是用來增長知識的，跟修行不搭邊（內義---是專門描述修行的）。比如，念佛修凈土的同修說，我是念「阿彌陀佛」的，最多學習《凈土五經》，那是跟念佛有關聯的，所以呢，我絕對不學《廣論》，這是密宗，跟我念佛不搭嘎，有空隨便聽聽，等於增長見聞，不聽也沒關係，這種思維正確嗎？論在這裡講，那是在誹謗正法，這個罪過是非常大的，我們可千萬千萬別犯這樣的錯誤，學佛本來是件非常殊勝的事，可這樣一來，反而墮地獄。那如何才是正確的思維呢？是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授，然由自慧微劣等因，惟依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。應當這樣去看待佛法的重要性，所有的經典或是解釋經的論著，都是修行的指路標，都是最殊勝的教法。禪宗有這樣一個故事，順著師父指頭指的方向去看天上的月亮，假設你不看天空，卻看著師父的手指頭，那能看到月亮嗎？看不到。因為手指頭不是月亮嘛，所有經論都是指向月亮的標識，標識絕對是正確的。那為什麼看不到月亮呢？因為你在看手指頭，說中指長，拇指短，拇指矮小又粗，在指頭上摻乎，永遠看不到月亮。原因呢？是愚痴，沒有智慧。那就需要善知識幫你指引，經過善知識的引導后，明白了自己的目標是看到月亮，這個才是重點，指頭不是月亮，只是利用指頭的標示從而看到月亮。哇！這下子明白了，原來是這樣啊！以前有位老修行，就是犯了這樣個錯誤，每天在那裡念經，念了幾十年，還沒有開悟，有一天來了位掛單的師父，這位師父可是開悟的人，是百丈禪師的弟子，用神通一看，老師父沒有開悟，可是非常虔誠。一天，陽光明媚，掛單師父來到老和尚房間，老和尚在誦經呢，過去嘛，窗子是用紙糊的，陽光一照亮亮的，一隻蒼蠅看到陽光，就想飛出去，可是紙張擋著啊，怎麼也飛不出窗外，開悟的這位師父就說，這瞎眼蒼蠅，有路不走，鑽紙壁，驢年馬月也出不去啊。讀經的老師父一聽，恍然大悟，說我這老傢伙，和瞎眼蒼蠅一樣，天天讀經，卻不會經意，今天我總算明白了！善知識就是這樣，告訴佛法的作用及深意，讓學人理解，從而正確利用佛法，獲得解脫，得到最佳的好處。

莫作是念起如是執，謂諸經論惟是開闢廣博外解，故無心要。諸教授者，開示內義故是第一。論在這裡重申，學佛千萬不可以「認指為月」，錯誤地執著佛經是用來增長知識的，裡面沒有修行的重要性。應該怎麼去認為呢？後面一句中告訴我們，佛陀所有的教法，三藏十二部，都是最好的教義，都是最殊勝的，都是讓眾生明白真相，破迷開悟的方法，所以我們在讀佛經的時候會發現，每一部經典在後面，佛陀都說此經最為殊勝，最為第一。有人就說，佛陀說話怎麼矛盾的啊，每部經都第一，哪有這樣的道理？很簡單，對拉肚子的人來說，瀉立停第一，對感冒發燒的人來說，感冒通第一啦，總不能說冬蟲夏草是好葯，對拉肚子的人煮一碗，給他喝，那能停止拉稀嗎？眾生根性不同，病也不同嘛，針對不同眾生，佛說不同法門，而門門都是第一。

阿彌陀佛，今晚就學習到這來，我們迴向：祈請三寶加持，讓我們明白佛法真義，早證佛果。