連載結語：「夏」與埃及帝國是一回事？

4），「夏」與埃及帝國

儘管考古無實據，但的「夏」我認為是存在的，夏與同期的埃及帝國（11、12王朝等）可能是一種雙重互補結構。傳說中的夏神話不經分析很難說是發生在還是埃及。簡單地說，在東亞有個殖民地「夏」，在埃及也有一個母國，在當時人的眼裡他們就是一回事！但在我們今人的眼裡，那完全是兩碼事。所以，我們今天對於的夏前的堯、舜、禹故事發生在埃及非常驚異，但那對於當時的夏朝人卻再正常不過了。

對於以上的猜想有一個漏洞，這就是對於古埃及被稱呼為「夏」的考證。我的一個補充設想是，有一個夏的代表國存在於埃及與東亞之間，或許在中亞（大夏？），或者在南方某印度洋沿岸，該國名「夏」，聯動兩方，傳播文化。

儘管中埃兩地相隔萬里，但他們之間有密切的聯動關係，甚至皇室之間可能會發生一些我們至今尚不清晰的一些交流，最常見的或許是聯姻。假如埃及帝國從第11王朝（公元前2134-2061，與亞伯拉罕基本同期）開始與猶太人相關，那麼東亞「夏」皇室入主埃及王室也是可能的，比如某些時候埃及發生動亂或斷嗣，完全可能以「夏人」接續。而這個來自「夏」的王很大概率應該是東方化的R單倍群，當然也不排除Y-O3，是東亞常見的單倍群我也並不意外，一次偷情或政治陰謀都可能徹底改變王室血統。在哪個王朝發生的這種事件我們更不清楚，總之時間的上限不超過11王朝。具體發生了什麼我們並不清楚，我們看到的結果是，到18王朝這裡埃及帝國的皇室看起來已經是完全的東亞人。

（愛赫那吞法老）

假如王室的東亞化是從被懷疑為猶太人的喜克索斯王朝（15、16王朝）開始也很合理。不過我有另外一套假設是，會不會恰恰喜克索斯王朝並非是純正的猶太人，而其前後才是更為「純正的猶太人」。也就是說，反而是其前後的「夏」王朝與18王朝才與純正的猶太人有關，與東亞的「三代」有關。所以，長相如同華北人的18朝法老愛赫那吞，以及他的妻子和女婿（或兒子）圖坦卡蒙，很可能都是從遠東回去的夏人的後代。

（古埃及王妃，愛赫的妻子）

這並沒有什麼不能想象的，大月氏人在有歷史記載的時期就曾經從的甘肅到西亞四處遊盪，還在印度附近建國，為何與他們相關的一群游牧人不能進入埃及呢？非洲人又是如何走遍全球的？另外，印歐人進入北非地區，從分子人類學證據看是從史前就開始了，而且尼羅河流域大約9千年前就有Y-R南下了。

不過很清楚的是，即便兩地有關，東亞的支系與西亞的支系越來越遠，並且有的可能已經不斷被邊緣化，最終他們都相見不相識了。如大月氏人與猶太人，還有一些華北人，如匈奴，他們甚至最終相互成為敵人。即便在《舊約》的故事中，以色列人為爭土地或信仰分歧而自相殘殺也並不鮮見。

以上的這個猜想還可部分解釋黃帝的由來。由於夏人（一群生理上的印歐白人？），來往於東亞與非洲之間，他們在華北與東亞土著聯姻后獲得了東亞人的面孔，皮膚變黃，所以逐漸成為「黃」人。假如他們本來沒有人種差異，皮膚都一樣，為何會有「黃」帝一說？一定是當時人們已經知道黃、白、黑的人種之別。當然，還有一說可以否定上面的「黃」之由來，我已經在《新文明簡史》里有過論述，就是一個印歐系的雅利安神因為黃疸而獲得黃面神的地位，而且這位神恰是青銅時代的一位重要的神，並且他的另外一個特徵「四面」與的某些上古神話恰好是對應的，而且似乎直指「黃帝」。

這個黃帝，在「三代」時期也具有崇拜地位，說明它應該與埃及母國有密切聯繫。我們看到的古代以色列的塑像（參見拙著《向東》或本連載 14）與印歐人沒有什麼相似之處，倒是非常類似於東亞人。所以，大約3900年前的以色列與約瑟可能被共尊為兩地的重要祖先之一，在叫「黃帝」，在猶太人中間他叫「以色列」（Jacob）。並且人取其名字的第一個輔音J為黃帝的姓氏「姬」，商朝「子」（有人還指出「子」「姬」其實同音），這些都是對應的。但這只是個假設。

古埃及人有「君權神授「的意識，所以，儘管政治鬥爭你死我活，但王權的繼承有一定的規範，即必須是皇室成員或近親。為了恪守神脈的神聖純潔，他們甚至以兄妹成婚的亂倫著稱，但也有姻親繼承者。所以，埃及帝國從4千年前的11王朝一直到18、19王朝，都有一些內在血統聯繫，不是完全的外來硬性侵略。這就意味著11、12王朝的人們與後來的18王朝也可能有血緣牽連，只是我們不知道其中的細節。

以上就是有關埃及法老與華北人相貌接近的假設。證據與細節以後會隨著分子人類學的介入而逐漸呈現，讓我們期待未來的科技對我們今天猜想的驗證。

2014-11-12月蘇三（SusanXu）於洛陽陸渾海

本連載《三代為亞伯拉罕後裔參建》到此全部結束，共18篇。本系列不屬於嚴謹的學術，但卻基於嚴肅的態度，希望給有興趣的人們帶去啟發，給文明的起源研究拋磚引玉。

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