【嵩陽書院（六）】嵩陽書院與儒學道統

儒家「道統」一詞，最早是由朱熹提出來的，意思是儒家傳道的系統。為突顯嵩陽書院在儒家道統中的地位，清初學者郭文華康熙十九年（1680）《嵩陽書院程朱子祠記》說：

學程朱理學，以上溯夫堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道。

郭文華只說了「上溯」聖人，沒有言明「後繼」先賢。竇克勤的解釋比郭文華更清楚，他在康熙十九年《嵩陽書院記》中也說：儒學前有伏羲、神農、黃帝、堯、舜以開其統，繼有禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子以大其傳，後有周、程、張、朱以纘其緒，而斯道何嘗一日泯於人心乎？

這就是儒家千百年來認可的傳道譜系和代表人物也就是朱熹夫子說的「道統」。

清康熙二十八年（1689），河南巡撫閻興邦捐俸銀委託登封知縣王又旦、嵩陽書院山長耿介在書院內「藏書樓前，辟階基，飾軒楹以祀三聖，顏曰道統祠，止奉三聖人者，以其過化存神之地也。」三聖人乃是帝堯、大禹、周公。

尊道統，端士習也。夫學必明其所主，而道貴崇乎其正。

由此看出，祭祀道統三聖人，是嵩陽書院的傳統，正是這種祭祀形式，使得嵩陽書院成為接續、傳承理學正宗嫡傳的主要場所之一。這種祭祀形式在書院祭祀文化中也算是一個個例。

嵩陽書院作為千百座書院中的典型代表，其教育形式雖已遠去，但其積累起來的文化不會消退，它將以不斷變化的方式被重新發現和界定。這些精華部分作為博大精深書院文化的標籤，深深烙印在嵩陽書院，時間越長，傳之愈廣，文化傳承，彌足珍貴。

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編輯：苗慧

信息來源：登封時訊

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