進來對照：佛陀批評四種人，有沒有你？

佛陀批評四種人，有沒有你？

文：Goran 校對：塵中人

具足聞思修，成就真實智，

如說而正行，方趣菩提路。

（略釋）我也不說心行諂曲、詐現威儀之人能夠值遇諸佛出現世間，因為值遇諸佛需要無量功德福報，而如是功德福報當依直心真實無偽行身語意善而積累並且迴向菩提願成勝果，而非以求三界生死福報享樂、貪圖名聞利養之心積福可得值遇如來出興世間，如是之人即使積累善根福報而由生死諸漏不知對治之故而速得漏失，何況是諂曲虛偽無實功德？此人尚難脫離三惡道苦，哪裡有機會值遇如來出世成就解脫樂？

我也不說常求他過之人是如理修行，何以故？諸佛說法為對治自身所起煩惱而消除我執我見是非人我等相，而常見他過之人則由我執我見所起而生是非人我爭端，此人與如來之法義趣所行完全相違，失名非理非法之行，若能成就解脫樂的話是不可能的，唯有令罪業垢染日日增長，乃至成熟苦惱惡果。

我也不說對他眾生身心多有損害的人名為戒蘊清凈，何以故？如來說戒就是為了修行人可以防護自己的身語意惡習以免傷害其他眾生，令生活在此人周圍的眾生自然感受到身心祥和、安隱快樂，然而若是持戒之人卻因為無智慧故於如來戒律執著戒相，而以持戒為由令他眾生身心受損甚至於如來戒起誤解故誹謗成罪而斷善根慧命，所以持戒之人當知善巧方便，以戒遣除自己的我執我見我主，千萬不要因為戒而令他人感到不適，這隻能說明持戒人沒有很好地對治我執我見諸煩惱，因此與其他煩惱眾生則成惱亂，又令自己煩惱增盛，兩敗俱傷，自己聖果也難成，他人善根也受損，此非如來本意。

我也不說有增上慢的人名為多聞第一，增上慢就是覺得自己有境界，而如來令大眾勤於聞思修就是為了成就真實智慧，從而觀見自身由地水火風四大假合所成，是中我尚不可得，而因我所成就的境界則更是不可得，如同幻化之人非是實有，何況幻化之人所行種種諸事？若是有人雖然聽聞佛經，而卻以分別識妄測佛義，於自身煩惱習氣不知對治消除，於自妄解而心生驕慢是非之見，此人尚不能解佛義，何況能依是義而行成就勝妙之果？所以佛說這樣具有增上慢的人並非看再多佛經也不算多聞第一，甚至有的因為不解佛義而妄以是非見謗佛謗法成就大罪，難得解脫惡道大苦，此人離菩提道尚遠！

（原文）彌勒，我不說言諂曲之人值佛興世、求他短者為如理修行、多損害者名戒蘊清凈、增上慢者為多聞第一。

——大寶積經 發勝志樂會