《大悲心陀羅尼經》的宗趣：降伏諸魔、制諸外道（宣化上人）

千手千眼觀世音菩薩

廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋

◎唐西天竺沙門伽梵達摩譯

◎一九六九年三藏法師宣化上人

講於美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

前面所講的，是「觀世音菩薩」的意思。

「廣大」：廣，是寬廣；大，是高大。寬廣和高大，也就是一個橫遍，一個豎窮；橫遍就是寬廣，豎窮就是高大。「橫遍十方，豎窮三界」。三界，是欲界、色界、無色界；十方，你們都知道，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北，這八方，再加上方、下方，總起來十方。廣是橫遍義，大就是豎高義；豎起來，非常高。〈楞嚴咒〉上所說的「阿那隸。毗舍提」，也就是廣大的意思；這兩句，一個橫遍義，一個豎高義，可是用途不同。一念這兩句咒，妖魔鬼怪、天魔外道，都寸步難行，沒有路可走。橫遍豎高，在〈大悲咒〉的廣大，意思是一樣的，但是沒有那兩句咒功能那樣厲害。

「圓滿」：圓、滿；「無礙」：沒有障礙。廣大圓滿無礙的什麼呢？「大悲心」：這大悲心是廣大的，是圓滿的，是無礙的；這大悲心是拔苦的，是救眾生一切的苦難的。所以「悲能拔苦」，拔除眾生所有的苦；什麼能拔除眾生所有的苦？就是這個陀羅尼。「陀羅尼」是梵語，翻譯成中文，叫「總持」。總，是總一切法，也就是一切法之總，也就是一切法之首，也就是一切法的一個頭；首者頭也，就是一切法的開始。持，持無量義。持，執持，用手來執持東西。你現在執持什麼呢？執持無量義；無量的道理，都在你這裡執持著。你只要能念〈大悲咒〉，就有這種的功能。

「經」字，是通名，「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，是這部經的別名。這部經的名字，以人、法為名：千手千眼觀世音菩薩，是「人」；廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，是「法」。也可以說人、法、喻：心，是個「喻」，譬喻〈大悲咒〉就好像人的心似的，所以叫大悲心陀羅尼；這是人、法、喻，都具足了。「經」，就是經常不變的意思。這部經，以這個為名。

這一部經，名字既然有了，什麼是這部經的體呢？這部經，是以實相為體；實相無相，無所不相。有了體，就要有個宗──宗旨。以什麼為它的宗趣呢？以降伏諸魔、制諸外道，做它一個宗趣。以什麼為它利用呢？以生善滅惡為它的利用。降伏諸魔、制諸外道，就是生善滅惡；所以生善、滅惡，就算它一個用。它能以生善，能以滅惡，能以拔苦，能以予樂。又以醍醐做這一部經的教相，無上甘露醍醐妙味，都在這一部經里生出來。

以上簡簡單單的，用名、體、宗、用、教這五重玄義，和七種立題，解釋這部經的題目。

唐西天竺沙門伽梵達摩譯。

講這部經，先講經題；現在講譯人。這部經，是誰翻譯的呢？「唐西天竺沙門」：是在唐朝的時候，有一位西天竺沙門。西天竺，在印度。印度有五部分：南印度、北印度、東印度、西印度、中印度。這是西印度的沙門。什麼叫沙門呢？沙門，是梵語，翻譯成中文，就叫勤息；就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。

沙門威儀又是怎麼樣呢？馬勝比丘威儀最好，他遇著舍利弗、目犍連時，穿著袍，搭著衣，在街上走路，眼觀鼻，鼻觀口，口問心，目不旁視，耳不旁聽，走路也攝持正念；雖然在走路，和入定的樣子沒有分別。所以舍利弗和目犍連兩個人一看，「喔！這個人怎麼這麼好呢？」於是乎，就來請教他說：「你在什麼地方學得這麼好的樣子啊？」馬勝比丘就說：「我跟釋迦牟尼佛學的威儀。」他又說：「諸法從緣生，諸法從緣滅；我佛大沙門，常作如是說。」他說這一切法，都從因緣生；一切法，也是從因緣滅的。「我佛大沙門」，我的師父叫佛，他是沙門；「常作如是說」，常常這樣講。

這位西天竺沙門，沒有用「三藏」兩個字。三藏，就是通達經、律、論三藏的人。這位沙門，大約或者通二藏，或者通一藏，所以沒有加上「三藏」的字樣，只說「唐西天竺沙門」。「伽梵達摩譯」：伽梵達摩，是這位西天竺沙門的名字，意思就是敬法，也可以說是尊法；是尊法敬法的沙門。譯，是將印度文翻譯成中文。