古詩文中的那些唯美文學典故，你知道幾個

文化博大精深，悠遠流長，古代文學更是名家輩出，燦若星河。在文學史上，有許多的名人趣事、名詩佳話被廣為流傳，成為後人爭相引用的典故。今天所說的這十大文學典故，相信許多人都用過，可是你知道它們背後的故事嗎？

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：庄夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」詩中頜聯即用此典。清黃景仁《濠梁》「夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚，也用此意。

——典見《莊子。齊物論》

漢武帝時，協律都尉（宮廷樂師首領）李延年，曾在武帝前作歌道：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得，」武帝無限神往，嘆息良久曰：「世豈有此人乎？」平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。「傾國傾城」一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》「峨眉艷曉月，一笑傾城歡」，又《清平調》「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看」，均用此典。

——典見《漢書.外戚傳》

【破鏡重圓】

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。后因以「破鏡重圓」喻夫妻離散后重新團圓。

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南庄，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！」後代詩文中因常以「人面桃花」喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。

唐代詩人韓翃是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后翃為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：「章台柳，章台柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。」柳氏也有和詞云：「楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？」她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。後人就命名韓翃寄柳氏詞的 詞調為「章台柳」。「章台柳」亦被用為任人攀折之意，柳牆花則專指妓女之類的人物。

《古代十九首》有「人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有「古人思炳燭夜遊，良有以也」之句，後人遂以「秉燭夜遊」喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一「思」字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看」，李商隱《花下醉》「客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花」，宋蘇軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，均襲此意。

唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」，後用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有「白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵」句。

唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨，詩曰「自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。」後人遂以「綠葉成蔭」喻女子已出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：「柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。」用語不同，而實運化杜牧「綠葉成蔭」的詩意。

——典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》

李白《長干行》「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜」，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異.江城》：「翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。」

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；「故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」又明謝臻論詩云：「詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」亦以「鏡花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。

春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：「善哉，娥峨兮若泰山。」伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：「善哉，洋洋兮若江河。」後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以「高山流水」喻知音難遇，也指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有「不是秦箏合眾聽，高山流水少知音」之句。岳飛在《小重山》一詞中，「知音少，弦斷有誰聽？」正是伯牙當時心境的準確反應。明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。典見《列子.湯問》，《呂氏春秋.本味》。

總有那麼一首詩

在某時某刻照亮記憶角落

長按關注我