漫談324字的《蘭亭集序》

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馮承素 蘭亭序 摹本

《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸。蘭亭文獻浩瀚如煙，但此文中前後心態矛盾，前嘆人生苦短後仰入世之懷，非常符合人性。

特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，尤難能可貴……關於蘭亭，實在是有好多東西要說。

蘭亭真偽的世紀「撕逼」

不知道有人知不知道上個世紀所謂的蘭亭論辯，郭沫若和高二適，圍繞蘭亭真偽的問題撕了好長時間。

郭沫若

高二適

當時由於地下出土了很多魏晉墓誌，包括王羲之的叔兄弟王興之的墓誌，由於墓誌上的書體跟蘭亭的墨跡相差實在太遠，還處於隸書楷書過渡階段的樣子。

所以郭沫若認為，當時不可能出現蘭亭這樣成熟的行書，郭認為，蘭亭更像是出自王羲之的七世孫智永和尚之手。如果你有興趣的話，可以搜搜智永的真草千字文，跟蘭亭真的很像。

智永的《真草千字文》

其實魏晉以後，一直到唐，蘭亭都不怎麼被後人重視，直到唐太宗出現，此人是王羲之的「腦殘粉」，一手把王羲之推到書聖的位置，還用計從辯才手裡騙到了蘭亭，唐太宗喜歡蘭亭，死了也要帶到地下。

歷史記載，蘭亭最後陪葬昭陵，但是，五代時昭陵被盜，盜寶名單里沒有蘭亭著錄，此後世間亦從未見真跡流傳的任何記載。

所以，蘭亭的去向一直是個謎。

八個版本的蘭亭

我們現在看到的蘭亭有8個版本，號稱蘭亭八柱，其中以神龍本，也就是馮承素的鉤填本最接近原作。

蘭亭被稱為天下第一是誰說的呢？是王的另一個腦殘粉米芾封的，米芾名氣大，後邊的書法家也就這麼跟著說了。至於米芾看到的是哪個版本，他又從蘭亭中看到了什麼，這個且得研究一下。

關於蘭亭，實在是離奇，一件失傳的作品竟成為了書法史上最著名的作品，有關它的傳聞是人云亦云，紛繁雜蕪，近乎神話。

定武蘭亭序（宋拓定武柯九思本）

台北「故宮博物院」藏

最令人不解的是，蘭亭多少個世紀以來都是書家的範本，儘管大家連真跡都沒見過，也只是從摹本中窺測一二，宋元時期討論《蘭亭序》基本上是圍繞這個蘭亭八柱第三本「定武」打圈子。

文史學家唐蘭生前寫了一篇《〈神龍蘭亭〉辨偽》，在上個世紀80年代初期《書法》雜誌通過翔實的論證，指出蘭亭八柱第三本有很多問題，很有可能是明代人作偽弄出來的贗品，但被徐邦達提出異議。

楊凝式 韭花帖

各個摹本又不相同，真是奇哉怪哉。蘭亭好不好？確實不錯，但好到完美嗎？也不是。比如蘭亭對章法的處理，其實就不如《韭花帖》。

蘭亭容得下後人「折騰」

蘭亭值不值得學？就看你的理解了，趙孟頫是學蘭亭的，但你看趙孟頫的字像蘭亭嗎？一流書家學東西，不是學字形，而是字形之外最核心的東西。

就我來看，好像目前學蘭亭的真的不多，學蘭亭學成大家的，恕孤陋寡聞，我真不知道。現在學王羲之的，主要還是從王羲之的手札入手。

王羲之 平安帖

可見，一件書法作品被封神，不單單是書法作品本身寫得如何了，當然，這是基礎，二者不矛盾。關鍵是一件書法作品，被賦予的文化意義。

其實是有十大行書的，憑什麼蘭亭、祭侄、寒食排前三？韭花、蜀素就排在後面？這個不單單是寫得好與不好的問題，書寫者、作品背景、對書法史的影響，都是考量的因素。

王羲之成為書法史第一人，被高估了嗎？

完全沒有。王羲之的偉大怎麼說都不為過。我們說的歐陽詢、趙孟頫無不是從王羲之那裡學到了東西。有興趣可以參考王羲之的書壇盟主之路文史資料，看王羲之怎麼偉大。

書法有碑帖兩派，一個妍美，一個質樸，而王羲之，妍質兼有，自己厲害，也容得下後人折騰。

魏碑與唐楷

至於魏碑，是楷書里單獨的一個流派，而且魏碑里風格區別也很大，有的比較豪放粗獷，像龍門二十品。有的就比較秀美，比如張玄，這個大家是很喜歡的。

魏碑這種風格的出現，當時的刻字工人做出了很大貢獻，為了刻字方便，他們對原作都做了很多加工，出現了很多刀刻味道的筆畫，簡言之，毛筆書寫是不會寫成這樣的。

《鄭文公碑·下碑》局部

清代，由於館閣體的流行，有識之士覺得這樣下去書法要完，又由於清代金石考據學的發達，這些幾千年沒人理的魏碑刻石突然成了好東西，因為他對當時人的衝擊真的很大，一下打開了視野：原來所謂美女，除了像王祖賢這樣溫婉的，還有像林青霞這樣有男子氣概的……

魏碑自成一套體系嗎？也不是，從中你是能看到王羲之的影子的。比方元略墓誌，吳玉如（被啟功稱為500年一人）講，王羲之行書楷化就是這個樣子的，源頭還是王羲之。

唐楷 雁塔聖教序 褚遂良

如果你覺得魏碑不好，跟目前對書法的理解有關係。就現在的書法界來講，魏碑是相當流行的，原因嘛，就得說到唐楷了。

唐楷，一開始說了，李世民是王羲之冬粉，想把王羲之規範化，於是就有了初唐四家，其中，虞世南是智永的徒弟，可謂王氏正脈，褚遂良師從虞世南，薛稷師從褚遂良，全是學王。

歐陽詢比較特殊，歐體是借鑒了魏碑的很多東西，但主線也逃不開王羲之。歐虞褚都在內府內見過大量的王羲之真跡，這就是為什麼同時代那麼多書家，這三人能排前三。

三人對王的不同理解，成就了三人不同的風格，你說王羲之厲害不厲害？但王羲之可不只是有蘭亭，他留下的手札才是真正厲害的東西。

柳公權 玄秘塔碑

由於唐楷是帶著這樣一個目的，所以法度森嚴也就是必然的了。發展到柳公權到達頂峰，再發展就成美術字了。法度森嚴，一是給人刻板的印象，另外就是十分不利於個性的發展和創作，因為限制太多。加上後人學唐楷方法不得當，包括現在很多人，一筆一畫地死臨，臨到死也沒搞明白書法是怎麼回事。

相比，魏碑就開放很多，因為沒那麼多限制，單就魏碑的結字來說，其實你仔細研究，是有相當多的令人嘆服的地方，有的簡直就是神來之筆。

扯了這麼多，其實是想說，學習書法，有一個認識的高度是很重要的，有的人學了一輩子也沒學成，就是因為眼界的問題。書法是有其內在的發展脈絡的，而且是可以串通的，明白了這一點，相信就不會糾結於誰好看誰難看的問題了，只不過是不同發展階段的不同面貌而已。

最後想總結一句，古典書法一直被強大的審美傳統支配，這個傳統由王羲之創立，褚遂良、米芾和董其昌三個人起了關鍵作用。至於怎麼回事，又是個暮春之初，心慕手追，研筆墨，亦人生一樂。

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