怪相解析：戲謔不等於喜慶，這樣的婚禮要不得

怪相解析：戲謔不等於喜慶，這樣的婚禮要不得

婚禮是一種非常重要的禮制，在沒有婚姻登記制度的時代和地區，婚禮通過特定的儀式、程序，在一定的範圍宣示一對男女的夫妻關係，因而也具有法律效力。

世界主流婚禮分為儒教婚禮、印度教婚禮和基督教婚禮。傳統的儒教婚禮包括「納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎」六個程序，合稱「六禮」。除過這三種輪廓性分類，由於受不同文化背景、宗教信仰、地域特色、民俗風情和個人自主選擇等主客觀因素影響，婚禮在內容和形式上呈現出形式多樣、多姿多彩的趨勢。

本文所探討的婚禮，僅局限於張燈結綵，廣邀賓客喝喜酒、吃喜宴，一對新人在大庭廣眾之下舉行成婚儀式的這個環節。因為在現代社會，只要領了證，前面的環節可以靈活對待，但最後這個環節馬虎不得。最後這個環節也最具有觀賞性。

現在人物質條件好了，與傳統相比，婚禮看點更多了：各種聲光器材和高科技手段的運用，可以創造出一種夢幻般的，美麗而浪漫的氛圍；新人化妝更精緻，衣著更華美；婚禮司儀也甚少見那種衣著古板、嚴肅拘謹的老者，取而代之的是各種帥哥、美女，條件好的還會邀請影視明星、娛樂紅人。包括用車、煙酒茶飯等附屬部分，從設備、外表到程序，給人的感覺無不是高端、大氣、上檔次；從主角到觀眾，誰都會為這樣的幸福迷醉。

但婚禮的「升級」似乎並沒有帶來幸福感和婚姻質量的真正提升。婚禮越來越豪華與離婚率逐年攀高、居高不下形成了一個諷刺含量頗高的悖論。當然，離婚率提高是一個複雜的社會問題，不能將之與婚禮的投入度直接關聯起來，畢竟上世界沒有人願意自討沒趣，用更多的錢換取一場失敗的婚姻。豪華的婚禮本身並沒有錯，畢竟無論在誰看來，婚姻都是人生大事，只要實力允許，誰都願意讓自己人生的這個美妙而重大的時刻更加精彩、更加隆重。但如果細細品味，我們似乎又能從婚禮的某些細節處尋找到某些與婚姻質量有關的蛛絲馬跡。

在數落這些「蛛絲馬跡」之前，我們非常有必要理清婚姻與婚禮的關係。兩個人，從戀愛到婚姻，表面看是按部就班、順理成章，是為了自己的情感一個歸宿和落腳處，免得一份愛情「死無葬身之地」。但從實質上，婚姻是個人行為變成家庭行為、社會行為的轉折點。從踏上紅地毯的那一刻起，自己不再僅屬於自己，而且屬於對方、對方的家庭乃至將來的子女，你的一切言行，得為他們負責，真正承擔起來自兩個人、兩個家庭現在和未來的重擔。愛的最高境界是責任，婚姻本是個沉甸甸話題，世界的奧妙之一就是通過性與愛的浪漫、快樂、甜蜜，讓生命體無怨無悔地擔負起物種繁衍、基因延續這樣重大而艱難的使命。這個歸屬感的轉變，也不只是身體，更重要的是內心。內心深處真正的接納、擔待和約束不是靠一紙法律文書或者婚禮能夠提供的。結婚證書保護的是財產關係，婚禮參與人數的多寡頂多只能影響婚姻的知曉率，它們干預的並不是婚姻本身。

正如前文所說，婚禮自古以來是一種禮制。禮並不是單純的繁文縟節，禮既是典章制度、行為規範和道德準則，也通過特定流程和宗教式的儀式，標明並強化個體以及群體的心理定位和社會角色。婚禮的特殊性就在於：不單要宣示，更要通過這個程序，喚醒、催生、固化婚姻雙方當事人的源自內心的婚姻意識和責任意識。后一項是婚禮最核心的功能，也是維繫婚禮制度長久存在，沒有被滾滾歷史潮流淘汰的原因。因為宣示完全可以通過媒體，並非非婚禮不可；只要不違背法律、妨害他人，兩個人也可以不舉辦婚禮在一起，但前提是兩個人內心真正的接納和擔當。

傳統的儒教婚禮最重要的儀式就是「拜天地」：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。感謝天地承載、神靈庇佑、父母養育之恩，感謝兩情相悅、終身託付之義，隱藏相敬如賓、琴瑟和諧之道。在傳統社會，有自然崇拜、神靈崇拜和宗族血統觀念濃烈這樣的大背景和心理基礎，這三拜莊重而神聖，天地為證、日月為憑、神靈旁觀、親友在場，該給當事人心靈該以何樣的觸動和震撼！

基督教婚禮中，牧師首先會申明：婚姻是蒙福的、是神聖的、是極寶貴的，所以不可輕忽草率。這就相當於給婚禮確定了基調。然後，牧師會分別問當事雙方：「你願真心誠意與某某結為夫婦，與他一生一世敬虔度日，無論安樂困苦、富貴貧窮、或順或逆、或健康或病弱，你都尊重他，幫助他，關懷他，一心愛他，終身忠誠，共建家庭嗎？」再由當事人分別宣誓。問答之際，包含了婚姻的定義與價值、責任與義務、婚姻風險評估與擔當等海量的信息。一問一答，美麗典雅、莊嚴深刻，該有多少花前月下、山盟海誓在這一問一答面前黯然失色？

許多動物有把出生時第一眼看到的物體認定為母親的特性，這種特性被稱為「印痕效應」。婚禮是兩個個體人以家庭人的身份共同完成的第一件事，所以婚禮也具有心理印痕的作用。如同無法建立高配婚禮與高離婚率之間的強相關關係一樣，不能斷言傳統婚禮與傳統婚姻穩定度之間必然性，但至少像傳統婚禮、基督教婚禮這樣震撼精神、觸及靈魂的情景，在當事人內心產生的沉重感、約束力、責任心一定是深刻、持久、堅韌的。

結束回放，鏡頭回歸到現在的婚禮場景。倘若拋卻浮華，冷眼觀察，深切感覺到當前很多婚禮都走入了誤區。受商業化運作影響，主持人（司儀）往往衣甲鮮明奪目、言辭慷慨激昂、表演精彩絕倫，以各種插科打諢、嬉笑怒罵力圖推銷自己，構建自己的品牌，提升自己的市場價值。結果是賓客們在飯飽酒足之後，很有可能忘記今天的主角是誰，心裡印象最深刻的多半是主持人如何優秀、伴娘如何漂亮等等；當事人由於主持人喧賓奪主的刻意表現，產生焦點剝奪、重心轉移、主題沖淡的失落和迷茫，一場婚禮本該具有心理效應就可能相對弱化了。

這都是其次，當前婚禮最大的誤區是主基調的偏離。現在的婚禮儀式，也借鑒和象徵性地嫁接了一些傳統婚禮、宗教婚禮的模式，但徹頭至尾的調笑、戲謔、惡搞成為一些婚禮的看點。甚至有的婚禮為了提高娛樂性和可看性，大冒黃段子，或者令當事人當眾進行一些含有私密內容和色情暗示的遊戲。當然不是說婚禮一定要搞得死氣沉沉、冰冷肅穆，喜慶祥和、歡樂熱鬧的氛圍是婚禮一定且必需的。也並不是說要讓社會倒退到原來的農耕時代，或者讓每個人都成為宗教信徒。但喜慶不等於戲謔、歡樂不等於調笑、熱鬧不等於惡搞，內容選取、氛圍營造和尺度掌控必須在一個合理的範圍內。有人將之定義為創新，但這樣的婚禮創新是不是有舍本求末、非驢非馬的嫌疑呢？

婚禮並不是由主持人單獨操控的，事先應該是和當事人溝通並達成一致的，基調確立的責任單純歸咎主持人是不公平的。那麼，婚禮基調的確立是不是也同樣折射出當事人對婚禮乃至婚姻的態度？一場以嬉鬧、玩樂、表演為重點，充滿浮躁、輕率的婚禮，又將會給兩個站在人生重大轉折點的新人什麼樣的心理暗示和婚姻指引？這個問題，我只是找找茬，希望能引起更多人的深思。