欺世盜名的「偽景區」，背後有多少利益投機丨每日時評

作文君說

今天和大家談談偽。

欺世盜名的「偽景區」，背後有多少利益投機

然玉

近年來，A級景區數量快速增長，僅4A級景區數量便從2001年的187家增長至2016年被摘牌前的2800多家。記者調查發現，在較低門檻下，一些民間公墓、商貿城等竟被評為A級景區，還有一些涉嫌存在「邊建邊評」「未正式開業便評級成功」「違規用地」等問題。專家認為，之所以存在那麼多奇葩景區，是因為一些地方為擴大旅遊產業規模及影響力，在主觀打分中「放水」評A、在日常複核中「放水」保A。（5月1日《北京晨報》）

墓地、商城居然都可被評為A級景區，這著實顛覆了許多人的想象。此類嚴重注水、名不符實的奇葩景區，不僅絲毫沒有權威性和參考意義可言，而且勢必會給消費者帶來顯而易見的誤導。如此這般，所謂的旅遊景區質量等級評定，在不少地方被徹底「玩壞」。這種飲鴆止渴的的做法，在傷害遊客切身利益的同時，也註定會對某地的公共形象造成極其負面的影響。可以預見的是，由A級景區招牌「超發」所造成的信譽貶值，最終定會讓投機者得不償失。

現實中，關於旅遊景區質量等級管理，實則有著一套完整的規範。在此前提下，之所以仍會有那麼多景區欺世盜名，最主要原因想必還在於「層層委託」的職能管理模式。按照規定，「3A級、2A級、1A級景區由全國旅遊景區質量等級評定委員會委託各省級旅遊景區質量等級評定委員會負責評定。省級旅遊景區質量等級評定委員會還可以向地市級旅遊景區質量等級評定機構再行委託。」 到最後，形成了本地主管部門給本地景區評級的格局，「放水」是自然而然的事情。

之所以說一些掌握低級別景區評定權的市縣級旅遊部門會將這種權力濫用，其實並不難理解。首先，「製造」更多的A級景區，同樣是一個「刷政績」的過程。更不用說，這其中往往還伴隨著權力尋租、利益勾兌的情形；而除此以外，發展旅遊產業還存著地域競爭的問題。在更多A級景區意味著更多客源的邏輯內，各地當然會爭相放水，唯恐「堅持原則」讓自己吃虧、讓別人佔到便宜……由此，幾乎可以斷定，圍繞A級景區評定，某些環節的激勵機制顯然是存在偏差的。

還需說明的是，所謂奇葩景區層出不窮，在某種意義上說，已經超越了「旅遊業」的範疇。不少地方、不少項目如此熱衷於評上A級景區，其根本目的無非是為了炒低價、抬房價、拉租金。在這種操作手法下，「A級景區」更像是概念炒作的噱頭，更像是以小博大、一本萬利的槓桿。當景區評級，如此之深地捲入了一場巨大的利益算計之中，其註定會喪失掉原本的專業性與獨立性。權力變現的衝動，遇上了資本投機的訴求，兩者一拍即合，製造多少奇葩景區都不奇怪。

也許正是看到了既有規則中的明顯漏洞，近些年來相關主管部門已經有意將景區複核權上收，並且加大了對景區摘牌、降級的處罰力度。但，一個眾所周的的道理是，每一個奇葩景區背後，都對應著一個濫權瀆職的地方職能機構。惟有讓後者為自己的「放水」行為付出應有的代價，方可杜絕類似鬧劇重演。

適用話題：旅遊、漏洞、偽景區等

作文君點評：去墓地旅遊的不怕做噩夢嗎？

校園「懶人經濟」何嘗不是社會創新

王鐘的

有一句老話說「一屋不掃，何以掃天下」，告誡年輕人凡事要親力親為。在現實中，這個道理正在被徹徹底底地顛覆。在大學校園，「懶人經濟」「宅經濟」已然佔據上風。吃飯不去食堂排隊，選擇點外賣；買東西不願下樓，花錢請人送上門——這些新型消費模式催生了新的服務鏈，有的學生可以在寢室里呆好幾天不出去，有的學生則以替人跑腿小賺一筆。

有需求就有市場，市場還會創造更大的需求，所謂「懶人經濟」無外乎是供需關係的樸素表達。校園的特殊環境，學生的社會身份，和「懶人」這樣帶有強烈道德暗示的標籤放在一起，就會給人以不一樣的感覺。校園生活較之其它社會生活是最為方便的。很多人畢業后懷念校園的美好，就是因為校園生活極大的便利性和廉價。就在凡事都方便的校園，還有「懶人經濟」，難怪讓人不解。

校園很方便，並不意味著校園就不能更方便。身處校園，學生最基本的社會分工是課程學習和科研創新。一些「懶人經濟」的消費者並不是真的懶，而是把有限的時間投入到緊迫的學習和科研中去。退一萬步說，即便有學生為了宅在宿舍里打遊戲、看劇而不願跑腿，也不必指責「懶人經濟」，因為即使沒人跑腿，宅男宅女不得不親自打飯、送東西，頂多是犧牲了他們宅的時光。

很多在社會上被普遍認可的價值尺度，放到校園裡就扭曲、走形，這恐怕暴露出了一種普遍的社會偏見。對於校園秩序和學生道德，太多人寄予了傳統的想象，諸如十年寒窗、雪地夜讀、廢寢忘食等成語，無一不表達了對學生「苦」「勤」「累」的期許。正因如此，很多學生畢業后，雖然感到校園生活有值得留戀之處，卻認為離開校園伴隨著身心的極大解脫——一個年輕人終於可以被放在普遍的社會價值尺度中，挺直腰桿接受公平和公正的評判。

社會分工可以滲透到各個領域，校園當然也不例外。現代大學設計了完善的後勤與行政系統，讓教師和學生從繁瑣的生活和行政事務中解脫出來，這就是社會分工的體現。所謂「一屋不掃，何以掃天下」，用馬克思的話來說就是「原始的全面性」，表達了一種缺乏社會分工的倫理價值。在突破人類知識邊界的現代大學，用前現代的、原始的倫理標準要求學生，無疑是刻舟求劍。

種種案例證明，校園是社會創新的試驗場，而不是保守價值的大本營。近年來很多創新的經濟模式，都誕生於校園，進而影響到全社會。當前最火熱的一款餐飲外賣平台，就誕生於上海一所知名大學的學生宿舍，當時還是學生的創始人通過校園「懶人經濟」掘到了人生的第一桶金。

傳統倫理抑制學生的欲求，現代大學解放學生的天性，只有意識到這種不同，才能拋下顧慮，完成學院精神從傳統到現代的過渡。不要把學生視為孤立和封閉的社會群體，而要把學生視為活躍的、積极參与的社會成員，這是現代大學有別於傳統書院的重要話語表達。很多創新都從大學校園發端，學生的需求反映了社會大眾的需求，學生的市場帶動了整個龐大的社會市場，「懶人經濟」自然也不例外。

對高校管理者和教育者而言，首先拋開價值觀上的成見，以開放的心態迎接學生的大膽嘗試。只要不影響教學，不違反法度，就允許試驗，哪怕最終失敗。要知道，校園裡每一個「懶人」的背後，可能有10個以上的勤快人為他默默服務，而那一個懶得上食堂、去商店的「懶人」，也可能是創業小有所成的牛人。

適用話題：校園、懶人等

作文君點評：現代文明的發展歷程就是：讓人越來越懶越來越懶越來越懶~

閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)

「人皆知有用之用，而莫知無用之用也」這是莊子的一句富有哲理的話，在現實生活中，當我們漫不經心拒絕所謂的「無用」時，其實放棄了很多隱藏在「無用」后的「大用 」。比方說，參加公益活動，有人說無用，實際上，對我們融入社會有著大用;再比如說閱讀名著，有人說無用，實際上對豐富我們的閱歷有著大用。

請根據以上材料，結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少於800字的文章

要求： 選好角度，確定立意，不要脫離材料內容及含意的範圍作文; 自擬標題; 除詩歌外，文體自選; 不要套作，不得抄襲; 用規範漢字書寫。

【文題解析】：先要提煉出材料中的三個概念：「無用」、「有用」和「大用」。其一，可以分析「有用」與「無用」的辯證關係，同一件事物或一個人，有些人看來有用，有些人看來無用，或者在此時無用，在彼此有用。世俗所謂的「有用」，不一定是真的有用，而世俗說的「無用」，可能關鍵時候有大用。其二，可以談「無用」與「大用」之間的聯繫。人喜歡從實用(功利)角度判斷有用還是無用，這就排斥了看不見的精神世界。所謂無用之用，很大程度上是指精神世界的一切。全文可就為什麼人們不知無用之用展開，談無用之用的內涵，談無用之用才是真正的大用。

關於「無用之用」

莊子與惠施關於「無用」的辯論不只一次，我們先從最簡明扼要的談起。在《外物》中，惠施直接發難。原文大意如后：

惠施對莊子說：「你的言論都是無用的。」

莊子說：「懂得無用的人，才可以同他談有用。譬如地，不能不說是既廣且大，人所用的只是立足之地而已。但是，如果把立足之地以外的地方都挖掘直到黃泉，那麼人的立足之地還有用處嗎?」

惠施說：「無用。」

莊子說：「那麼無用的用處也就很清楚了。」

以上這段數據在說什麼?譬如一個年輕人在學校念書，這時學校以外的世界各地對他都是無用的。但是如果把這些無用之地都消除的話，他在學校念書又是為了什麼呢?他原本以為有用的學校至此也變成無用了。換言之，有用與無用之間不可採取二分法去切割，因為它們是相互為用的。

因此，任何東西都有用，就看是否用對地方。莊子在《逍遙遊》與惠施再度談到類似的題材。

惠子對莊子說：「魏王送我大葫蘆的種子，我把他栽植成長，結出的葫蘆有五石的容量。用它來裝滿水，則它不夠堅固，無法負荷本身的重量。把它剖開做成瓢，它又寬大得沒有水缸容得下。這葫蘆不可說不大，我卻因為它沒有用而打碎他。」

莊子說：「先生真是不善於使用大東西啊!宋國有個擅長調製不讓手龜裂的藥物，世世代代都以漂洗絲絮為職業。有一位路過的客人聽說這件事。願意出一百金購買他的藥方。他召集全家人來商量說：我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數金而已，現在一旦賣出藥方就可以賺到一百金，就賣給他吧!這位客人拿了藥方，便去遊說吳王。正好越國興兵來犯，吳王派他擔任將領，冬天與越人在江上作戰，結果大敗越人，並因而得到封地做為獎賞。」

他接著說：「能夠不讓手龜裂，所用的藥方是一樣的;但是有人獲賞封地，有人不得不繼續漂洗絲絮，這是因為所用之處不同啊!現在你有五石大的葫蘆，為什麼不綁在身上當成腰舟，讓自己浮遊於江湖之上，卻還要擔心水缸容不下它呢?可見先生的心思還是不夠通達啊!」（選自《莊子》）

【優秀作文】「無用」實為「大用」

賈平凹的散文《丑石》記錄了這樣的石頭：它形狀怪異，質地脆硬，可以說是一無是處。但就是這個石塊，吸引了省城的地質學家，並被小心翼翼地搬運走了。原來，它是一塊隕石，曾寄託著千萬人的夢想劃過天際。

同樣一塊石頭，在不同人的眼中，它的價值發生了天壤之別的變化。生活中是不存在無用的東西的，缺少的是發現它用途的慧眼。人生亦是如此。

何必武斷地區分事物於無用及有用之間呢?孟嘗君三千食客中，有毫無用處的雞鳴狗盜之輩，卻能拯救孟嘗君於危難之際。范蠡在輔佐勾踐時精研商業經營之術，最終在功成名就之際能全身而退，演繹了他的另一番傳奇。試想他們若以有用無用來對待一切，孟嘗君便會客死秦國，范蠡也難逃「狡兔死，走狗烹」的命運。

人是一根會思想的蘆葦，又何必去一味追求名利這些「有用」之物，而讓自己成為一個物質化的空殼呢?梵高將他一生的狂熱獻給藝術，卻只賣出一幅畫;巴爾扎克夜以繼日地創作，最終還是貧窮潦倒;米開朗琪羅在雕刻和繪畫上窮盡一生，卻只換來無數病痛的折磨……然而正是他們這些「無用」的作品，打開了藝術一扇又一扇輝煌的大門，在人類的文明史上發出璀璨的光芒。

相比那些鑽營於蠅頭小利之間的人來說，有些人一生都在做「無用」之事。然而正是他們贏得了舉世的矚目。三毛，這位精通多國語言，頗有律師天賦的奇女子，毅然決然地放棄了舒適的生活，投向了撒哈拉粗獷的懷抱。用她的話來說，「只是追尋前世的一個夢而已」。正是這無用的近似瘋狂的舉動，為我們展現了異域的精彩，讓我們疲憊的心靈有了一個暫時的精神家園。

可是，今天，人們越來越急功近利。他們用「有用」與「無用」區分事物，於是，無數先輩留下的優秀文化被置之一邊，低俗、刺激、暴力的作品一窩蜂地出來，讓一具具空殼從中得到了片刻的慰藉，又重新陷入了寂寞之中。這樣的文化導向，是應該重新審視了!

縱觀古今中外，「有用」之物往往只是滿足人們物質的產物，而真正推動人類社會發展與繁榮的，往往是那些「無用」的東西。所以，請在學會生存的技能之後，讓看似無用的東西來充實自己吧!

小尾

還有一個多月，我已經察覺你們都在安靜的學習了，好事情！

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自白書

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