明日中元節！這些習俗你了解嗎？

農曆的七月

民間稱為鬼月

有七月初七鬼門開

七月十三 、十四祭祀祖宗家人

七月十五關鬼門的習俗

歷史上最重要的節日—中元節

也就是我們民間俗稱的鬼節、盂蘭盆節！

中元節的終極奧義是—祭祀！

而，祭祀是得以幾千年傳承不斷的根本！

學過中元節，國人有責！

中元節將至，也就是你們所說的鬼節，佛家所說的「盂蘭盆節」，在幾千年的歷史中，地位一度「置頂」！

然而，我們對中元節的重視程度日漸衰落，那是因為你們不知道這些事情！

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中元節簡歷

中 文 名：中元節

別稱：鬼節、七月半、盂蘭盆節

節日時間：農曆七月十三 9月3日星期日

農曆七月十四 9月4日星期一

農曆七月十五 9月5日星期二

節日起源：祭祀

節日意義：敬祖

節日習俗：放河燈、祭祖、祀亡魂、焚紙錠等

為什麼說中元節很重要！

不是你們所說的鬼節，所說的什麼禁忌等！而是一件能影響幾千年文化傳承不被中斷的事情：

中華文明能千年傳承，靠祭祀也！

2010年5月18日，文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單（新入選香港特別行政區申報的「中元節（盂蘭勝會）」入選），列入民俗項目類別的非物質文化遺產。

而，中元節本身源自祭祀！意義在於敬祖!

根據古書記載、「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是傳統節日里祭祖的四大節日。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。

自古以孝治國，家族的傳承到國家的傳承，導致我們的文化千年不滅，如若祭祀的意義淡了，家族的意義輕了，盡孝的推崇恍惚了，我們的文化傳承，我們的血脈力量就會有危機；

中華文明」作為世界歷史上唯一的、從未中斷過的文明得以傳承；

有一個很重要的原因：祭祀！

有「不孝有三，無後為大」的觀念及適宜的氣候、高產量的平原、先進的耕作方式。

所以在任何時期，對於盡孝去繁衍後代！祭祀祖先，讓家族傳承的意識深入骨髓！

盡孝和祭祀的地位越高，對於家族的傳承就越有利！

「傳承和孝道，是中元節您必須要放在心上的」.

夜放河燈和點蓮花燈

夜放河燈和點蓮花燈是中元節的重要習俗，也是繼正月十五元宵燈節后，老北京的又一個傳統燈節。老北京的荷花燈都是用天然的荷葉插上點好的蠟燭做成荷花燈。

那時也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，將其中心掏空，當中插上點好的蠟燭，將這些燈往河裡一送，順水漂流自然而下，排成一隊「水燈」。

送羊

接下來

小編帶著大家看看明代中元節習俗都有哪些吧?

中元節是鬼門關大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的願望的日子，故而多點荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。

明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，並在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之「紗箱」。在莆田一帶，人們於七月十五這天清晨將供品準備周全，然後全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請入家中。

祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。

與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛於大門的兩邊，另外再縛三叢立於門外，供奉以面果，稱為「祭麻谷」。

而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，裡面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之為「放河燈」。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：「又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。」

中元節的起源，最初是道家認為地官會在七月十五這天下降凡間，定人間善惡，所以在此日作齋醮薦福，後來演變成為了民間的祭祖日。佛教進入之後，在七月十五這天舉行盂蘭盆會，佛教徒用豐盛的祭品供奉三寶，以解先人倒懸之苦。到了唐宋時期，這些儀式都被吸納成為中元節祭祖的民俗，並延續下來。至於歷史上的各個時期、各個地方的中元節習俗，也有所不同。

宋初，中元節與元宵節一樣，也要四處張燈，以顯示節日之隆，此習俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋，中元節的前幾天，市井店肆就開始售賣紙制的鞋靴、頭巾帽子、五綵衣服，供人們焚燒獻給亡靈。享祀時，人們用桑葉來鋪襯桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上，寓意著用收成來敬告祖先。中元節的前一天，人們在寺廟前方的廣場上豎立起一根數丈高的竹竿，頂端系一盞燈籠，名為「燈篙」，此為公眾性質的祭祀。民間傳說，燈篙上的燈籠點亮之後，散佈於各處無人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此處有食物可享用，於是會相約到此飽餐一頓。到了中元節這天，肉坊要罷市一天，民眾也大都茹素食齋。第二天黎明，有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯，標誌著中元節的供奉儀式已經完成。

南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉福建的一些中元節習俗。北宋時，人們喜歡在中元節這天到神光寺遊玩，該寺熱鬧若墟市，當時的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩記載其盛況：「薛老峰南更近西，小樓高閣與雲齊。中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥。」到了南宋，人們又覺得此舉沒有什麼意思，遂將此俗廢止。

明代，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之「紗箱」。在莆田一帶，人們於七月十五這天清晨，將供品準備周全，然後全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。 與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛於大門的兩邊，另外再縛三叢立於門外，供奉以面果，稱為「祭麻谷」。而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，裡面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之為「放河燈」。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：「又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。」

清代的中元節也非常熱鬧，不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀、放焰口，人們還會聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為「爬孤棚」的遊戲。該遊戲源於飢荒之年，富裕人家救濟災民，在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子，讓饑民自由爬上棚頂爭食。後來演變成了一種中元節的民俗遊戲。遊戲時，豎立起四根十多米高的長桿，桿上到處塗抹油脂，遊戲者分為四隊，以先爬上桿頂者為勝。台灣地區的一些鄉鎮，至今依然保留此俗。