沈玉成先生：說「撒鹽空中差可擬」

今天，國學小喵為大家帶來的是關於「撒鹽」的一些趣事。從鄰國日本的一些風俗中，似可見其與古代社會的淵源。

力 匕

說「撒鹽空中差可擬」

沈玉成 | 文

阝 勹

廴 匚

厶

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。

謝太傅是東晉名相謝安；胡兒是謝朗的小名；兄女是謝道韞，著名的才女。從詩歌形式的角度來說，謝家叔侄的三句話可以看成非正式的聯句。東晉時代七言詩極為少見，所以這段故事還具有文學史料的價值。不過這裡並不打算探討這個問題，而是想談一下「撒鹽」這個比喻。

比喻中的喻體，應該是人們所習聞常見的事物，這樣才能使讀者或者聽眾引起形象的聯想，從而對被比喻的本體有更深刻的認識。例如過去被人用濫了的「臉似芙蓉」，「眼如秋水」，芙蓉、秋水，立刻可以使人想到鮮嫩和澄澈。可是，謝朗所說的「撒鹽」又是怎麼回事？如果在當時的生活里並非常見，或者只是孩子的玩耍，號稱「文義艷發」的謝朗，使用這個比喻就是笨拙不堪，決不會收入名言雋語的記錄里。關於這一點，過去的註釋似乎沒有接觸到。

事情說起來也有點偶然。前幾年從電視里看到，日本的「國技」大相撲，兩位大力士在登上相撲台之前，每人都要撒一小把鹽。此外日本電視連續劇《血的風波》，其中有這樣一段情節：豆腐店老闆大野和親家母話不投機，一怒而把她轟走，然後對妻子說：「撒鹽。」這兩件事聯在一起，顯然說明了這是一種古老的風俗。

看完《血的風波》，過不幾天，北京大學中文系博士生、日本的畑山桂子小姐來訪。我和她談起我的看法。她告訴我，這確實是一種風俗。在日本，凡是參加喪禮，儀式完畢后每個人都可以領到一個小包，其中就裝著有鹽。回家進門以前，必須把鹽撒在自己身上才能踏進大門。毫無疑問，撒鹽的功效在於辟邪氣，祛不祥。

「禮失而求諸野」，在比較偏僻的地區是否還留存著這一風俗，我不清楚。不過，從《世說新語》這段故事來看，日本這一風俗應當是從進口的。日本是受漢文化影響最深的鄰邦之一，晉唐以來的一些習俗、風氣，有的在已經失傳，在日本卻相沿不廢。這也是一件饒有趣味的事。在晉代肯定有撒鹽的風俗，人們司空見慣，所以謝朗才隨手拈來作為雪花的比喻。陳善在《捫虱新話》中說「撒鹽」比喻米雪（霰），柳絮比喻鵝毛雪，乍看之下，似乎很貼切，其實還是隔靴搔癢之談。陳善是宋朝人，由此還不妨推想，這種風俗可能在宋朝就已失傳，否則，他可能還會講得更詳細確鑿一點。

沈玉成

沈玉成（1932-1995），江蘇江陰人，1955年北京大學中文系畢業；1958-1969年，任中華書局編輯；1974-1980，任文物出版社《文物》雜誌編輯；1980-1995，社會科學院文學研究所研究員。古典文學專家，著有《南北朝文學史》（合著）、《中古文學家叢考》（合著）、《古代文學家大辭典（先秦漢魏晉南北朝卷）》（合著）、《左傳譯文》等，從事編輯工作期間，參與《文史》雜誌的創刊、編輯，為黃仁宇《萬曆十五年》做了全面的文字潤色。

特別鳴謝

書院文化發展基金會

敦和基金會

章黃國學

有深度的大眾國學

有趣味的青春國學

有擔當的時代國學

文章原創丨版權所有丨轉發請注出處