笑貧不笑娼：中國古代為什麼不禁娼？真相太意外

一、娼妓制度與婚姻家庭制度

古代的娼妓制度，其實是來源於整個社會所實行的婚姻家庭制度。恩格斯曾經說過：「賣淫是對專偶制(過去翻譯成『一夫一妻制』)的必要補充。」其實對於來說，還不僅僅是一個「補充」的問題，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。古代社會，對於男性實行的是一種「有限的性自由」。

它的限定條件就是：只要是不會破壞婚姻和家庭的性關係就允許;凡是有可能破壞婚姻家庭的性關係，則必定嚴厲譴責與禁止。¬也就是說，一個擁有相當的財產和社會地位的男人，在家裡完全可以除了妻子以外，再擁有妾(小老婆)，擁有婢(丫鬟)。

他可以只跟妾過性生活(但是不能因此而拋棄正妻)，也可以與婢發生性關係(只要事後把她「收房」，納為妾)。

但是在家庭以外，他卻不能與任何女性通姦，也不能擁有任何現在意義上的「情人」或者「第三者」。這是因為，如果女方已經結婚，這就會破壞別的男人的婚姻;即使女方還沒有結婚，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到老婆。

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這就是古代儒家思想里，其實非常根深蒂固的「社會公平」的內涵，在性關係方面的具體化。¬有限定，就必然會有讓步和另外的寬容。

那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因為，娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人(所謂「賣身」、「養女」等等)，不可能與一個有一定財產和地位的男人結婚，充其量也不過是被男人「贖身」而成為他的小老婆。

這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子，但是卻並不違反社會制度，因為這隻不過是把一個女人從妓院轉賣到一個家庭，或者是納妾時不找良家閨女卻偏要找青樓女子。

這，怪是怪一些，但是畢竟無傷大雅，於別的男人無妨，社會當然不會大加干涉，笑話、笑話而已。對於低階層的男人來說，就是明媒正娶一個妓女也沒什麼大不了的，只要那個妓女在婚後能夠恪守婦道就行。

相反，如果一個男人沉迷於嫖妓之中，甚至連老婆也不要了或者不娶了，社會至少也會嚴厲譴責他。許多情況下，強大的宗族組織還會「幫助」、「挽救」甚至懲罰他，例如剝奪他的族內地位、結婚權利或者繼承權利等等。

因為他已經破壞了社會的根本婚姻制度，因此被叫作「不務正業」、「拋家舍業」、「生活糜爛」，甚至是「醉生夢死」、「荒淫無恥」等等，等等。

¬¬正是由於這樣一種婚姻家庭制度，所以對於低階層男性來說，娼妓是他們合理合法地宣洩婚前性慾或者婚後剩餘性慾的現成對像;對於那些有錢有勢或者有權有勢的男人，尤其是士大夫階層來說，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的「情人」。

這是因為，在那時候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋書畫、多才多藝、善於交際、情感相對豐富的年輕女性;惟有娼妓才可能跟他們吟詩作對、縱論經緯、對酒為歌。

總之，惟有娼妓，才可能與他們興趣相投，才可能擁有共同語言和情感交流。這一點也不奇怪，也不是因為妓女們有什麼天賦，完全是由於整個社會的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的。

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二、傳統女性的5種宿命

在這種制度下，對於男性來說，天下的女人無外乎分成5種，而且各有各的用途，涇渭分明，各司其職，相輔相成。

第一種是妻子。是明媒正娶的「孩子媽」和「賢內助」，負責生兒育女、操持家務、管理小老婆和奴婢。

因此，一個好妻子的條件就必然依次是：

1.門當戶對。以便保證妻子具有相應的持家能力，使目前的婚姻家庭能成為「天作之合」，維護目前男人的社會地位;

2.能夠生殖。以便保證男人能夠傳宗接代，男人的家族能夠生生不息;

3.貞節無暇。以便保證男人的後代們血統純正;家世清白、沒有「家庭歷史問題」;

4.俯首帖耳。以便維繫父權制的家庭制度。

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但是這裡也就不難看出，對於一個正妻來說，正常女性的許許多多特點不僅毫無必要，而且沒有才好;

1.年輕美貌不僅毫無必要，反而容易「朝秦暮楚」、「招災惹禍」，甚至「紅杏出牆」，就連諸葛亮這樣的大人物都說：丑妻是福;

2.床上功夫，也無必要，能生出孩子，尤其是生齣兒子來才是真本事，才是真功勞，否則，一旦妻子慾火攻心，夫將不夫，家將不家;

3.感情豐富，更無必要，因為除了家務事，男人根本就不會跟妻子談什麼的，否則，「枕邊風」就會成為「禍水」。

那麼，男人就不需要這些女性特徵嗎?非也，只是因為還有第二種女人在預備著：妾、小老婆，是男人專門娶來或者買來補充正妻的不足的。