像「武聖人」關羽一樣讀書

01 我們家裡有兩條蟲

一條是書蟲，另一條也是書蟲。一條是逍遙大師，另一條是我。

我倆對「食材」的偏好迥異，逍遙大師不挑食，逛書店跟農貿市場買菜神似，隨手擰出一本，略觀書名，便扔進籃子里。我是極挑食的，選一本書總要思付良久，看作者，出版社，豆瓣評分，書評，還有······價格，最後戰戰兢兢捏在手裡，還要揣摩著是不是買到了爛書。

最大的不同在於「吃相」。逍遙大師看書，一目百行，如風捲殘雲。我讀書，細嚼慢咽，如壁虎漫步。她真箇叫「看」書，所以總是「無書可讀了」，我真是「讀」書，所以總是「又看不完了」。

就這樣還是有人說，哇，你看書好快。我琢磨著，是不是有很多人，是不怎麼喜歡看書的。

02 有些人就像劉備一樣：「不甚好讀書」

《三國演義》里是這麼描述劉備的——

那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂。

「不甚好讀書」說的是劉皇叔不太喜歡讀書。但是呢，不太讀不是不讀。身為皇叔，沒點墨水怎麼行走天下。按他自己的話說是：「朕不多讀書，粗知大略」（《劉備遺詔託孤兒》）。一個粗知大略甚是微妙，到底他知道了點什麼，才能逐鹿中原三分天下？

其實上面那段引用都講明白了。一個「不甚好」的後面連接了三個「好」：

「性寬和...」說明性格好。不愛說話，內心敏感，動不動哭個鼻子，一看就是「內向型」。內向者心思縝密，洞察人性，因此堅守一個「仁」字，拒絕行賄拋卻縣尉之職、為救孔融打曹操、大難來臨攜民渡江等等。這個「仁」不恰是儒家的精髓所在嗎？

「素有大志...」說明情商好。人際關係搞得風生水起，武有五虎上將，文有卧龍鳳雛。個個忠心耿耿死心塌追隨主公，這是何等的魅力。識人之術更是強人一等，白帝城託孤一幕，特地囑咐諸葛亮「馬謖言過其實，不可大用」，後果於街亭應驗。

「生得身長...」說明顏值好。七尺五寸，面如冠玉，活脫脫一個美男子。

所以劉備不是不讀書的，只不過，讀的是天下、人性、功利這本書。講究的是實用性，活於亂世，讀梟雄之書，才能建功立業奪天下。劉備只在荊州醉酒時，方才吐露心聲：備若有基業，天下碌碌無為之輩，不足為道。

這樣說來，其實我們又不像劉備。我們的不好讀書，大概是受了創傷，學生時代天天頭懸樑錐刺股，不是自己想努力，而是被逼的。於是心中必然生出許多反感來，在書與「噁心」的情緒之間建立了某種心理聯結。好玩的是，有相當一批愛讀書的，也是患上了類「斯德哥爾摩綜合症」吧，不讀不學便開始「知識焦慮」，這背後隱約藏著一個家長或老師的影子，聲嘶力竭地喊著「不好好學習，就淘汰，淘汰，汰，汰……」劉皇叔這種生存的大智慧，不是你想學，想學就能學的。

03 逍遙大師走的是卧龍風：「獨觀大略」

私下裡，對逍遙大師的速讀神技有懷疑，便偷偷測試過幾次，以書中所述發問，竟然都能應答不亂。處久了發現，她這方法頗有諸葛亮的味道。

《三國志》記載：徐庶、石廣元等讀書「務於精熟」，諸葛亮則「獨觀大略」。獨觀大略是個什麼操作？

就是看個大概。這個大概有講究的，說的是在看時，不糾結於文風辭藻，不糾結於細枝末節，超越書的形式，直接把握到書中真義。看一本書，直搗核心，把握要害，取其精華，棄其糟粕，融會貫通，就是「獨觀大略」的操作。這個「大略」，說的輕巧，實則需要兩個前提：

一個是高度的專註力。實際上，比精讀需要的關注力更高。設想這樣一種狀態，目光掃過文字，所及之處，心隨眼動，大腦加工，眼到，心到，腦到。

另一個是強大的整合力。整合力，就是將新的思想快速吸收到自己框架體系的能力，這意味著，你得有自己的框架體系。這個體系，又豈是一朝一夕之功？

逍遙大師天生反骨，老媽是數學老師，導致她怎麼也算不好代數，憤而「棄理從文」，從小書不離手，詩不離口，一部《紅樓夢》翻爛三本，書中任一詩句你說上句可對下句，如今還保留著用「紅樓」下飯的習慣。博覽群書，日久天長，胸中體系漸漸長成，這才一通百通，「獨觀大略」。

正因此，每每看到有人說看了多少本書，做了多少筆記，得了多少啟發時，心中不免嘆息。讀書速度在任何時候都不是一個標準，根本是不值一提的事。曾國藩從小略笨，記憶差，反應慢，妨礙他成為「三不朽」的人物了？前段時候，某出版社炒作「平均三個通宵讀完」的書，不少讀者（包括我）兩天讀完了，那又如何？真要講速度，也不該是閱讀速度，而是吸收速度。有時候慢就是快，慢慢思考，建立自己的體系，速度只是副產品。

04 我就愛學關雲長：「夜讀春秋」

感受下關羽秉燭夜讀的雄姿——

只見那關羽綠衣紫面，在燭光下正襟危坐，徐挑蠶眉，微睜鳳目，左手輕捋美髯，右手捧一冊《春秋》於兩尺之外...

就問你帥不帥？有沒有一股純粹的雄性查克拉在熊熊燃燒的感覺？傳說貂蟬看到這一場景，當場犯了花痴。

「夜讀春秋」第一要義在於「搞氣氛」。關羽綠衣紫面，在燭光下正襟危坐，說明看書是要帶點儀式感的。沐浴更衣只是前奏，沉香，茶，音樂這是標配，更高級的，可以朝孔聖人作個揖。並不是開玩笑，儀式讓我心靜，心靜才能完成與書的連接；儀式讓我心生神聖感，神聖感才能建立對書、對學識的尊重；儀式免我憂和苦，讓我遠離焦慮；儀式提醒我，今晚我不思考功名利祿，我只讀書。

第二要義在於「選好書」。都整出儀式感了，總不能扔一本《我喜歡這個XXX世界》之類的吧。書好不好自己領會，不解釋。

第三要義在於「斬貂蟬」。關羽月下斬貂蟬當然只是一個傳說，這件事挺有意義，象徵意義大於歷史意義。貂蟬作為虛構的女子，出現的最大用途就是「誘惑」，從董卓、呂布到曹操，個個迷得七葷八素。在這個信息爆炸時代，處處是貂蟬，網路，手機，微信，我們無刻不在互聯，量的暴增，帶來的是質的遞減。我們沉迷在即時反饋的娛樂感里，幾乎很難抽取一段獨處的時光，去連接歷史或者當代那些偉大的靈魂與思想。

月光下，武聖人手起刀落，斬了貂蟬。我喜歡這一幕。