叫板中國？印度做的一場大國夢

華語智庫（微信：huayujunshi）

近期，與印度兩國的領土爭端使南亞的局勢變得異常緊張。印度作為南亞主要國家，一直有格局南亞以對抗在「一帶一路」中的國家輸出，而此次印度軍人越境行為，也挑戰著的戰略底線。

擁有13.3億的人口和298萬平方公里（實際控制區域面積還要大出30萬平方公里）的領土印度在人口和領土面積上，顯然已有大國崛起之勢，而2.25萬億美元的GDP讓周邊國家對身邊這個身材龐大的國家心有餘悸。

如果冷靜地對印度進行觀察，就可以發現印度雖然在一些數據上能夠與一些大國媲美，但是印度本國的文化基因卻成為了制約其發展的枷鎖。

在恆河沐浴后的印度老人(圖源：VCG)

印度是一個全民信教的國家，宗教深刻影響著印度人的思維和生活。印度的主體宗教是婆羅門教，而婆羅門教在印度的發展傳播，催生了印度社會的種姓制度。

種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。

在印度社會中，主要分為四大種姓，根據地位高低依次是：婆羅門（Brahmin）、剎帝利（Kshatriya）、吠舍（Vaishya）和首陀羅（Sudra）。其中婆羅門是宗教祭祀，剎帝利是世俗權貴，吠舍是農民而首陀羅是沒有人身自由的奴僕。在四大種姓之下還有無數賤民種姓。

一般情況下，種姓之間是不能通婚的。因為根據《梨俱吠陀》（Rig Veda）記載，婆羅門是原人（印度文化中的創世神）的頭，剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

婆羅門教倫理的邏輯是，婆羅門的後代依然是婆羅門，賤民的後代永遠是賤民。在古代社會，賤民被視為不可觸碰者，他們出行時身上一般佩戴鈴鐺，意在提醒上層種姓的人，躲自己遠一點，免得自己玷污他人。

更難以置信的是，賤民的影子都被視為不潔凈，因此上層種姓要求賤民只能在指定時間進城，其他時間不能進城。一般情況下，上層種姓只允許賤民在正午時分進城，因為此時太陽最高，而賤民的影子最短。

印度的種姓制度，實際上類似於大陸文革時期的出身論，十分荒唐。而印度的這種出身論，也造成了印度社會階層的固化，下層種姓很難通過努力而實現價值，而上層種姓則不需要勞作，即使他們受到了良好的教育，但是也不必像下層種姓那樣奮鬥，這也造成了印度社會在機會上和結果上的不平等。

宗教深刻影響印度社會 印度教徒在恆河沐浴(圖源：VCG)

儘管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4％，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民死於水災當中。

除此之外，印度社會的識字率僅為74.04%，人口預期壽命68.59歲，人口增長率為1.6%（人口增長率為0.5%）。迅速增長的人口，加之貧富差距過大，也造成了印度國內的登革熱、瘧疾、日本腦炎、甲型肝炎、E型肝炎等危險程度較高的傳染病傳播速度很快，使得印度的醫療衛生狀況堪憂。

事實上，印度雖然在領土問題上對表現出強硬的態度，但實際上印度發展面臨的矛盾屬於長期積攢形成的結構性矛盾，這些矛盾足以拖累印度的發展，從而制約印度成為大國。而印度今天公然叫板，只不過是印度做得一場大國夢而已，印度還沉睡在夢裡。

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