古代「娼女」和「優伶」為什麼不受人待見?

作者：山色歸讀 侵權必究，授權轉載見文尾。

談到「娼女」和「優伶」，民間有句很俗白的話，「婊子（也叫娼女或娼妓）無情、戲子（也叫優伶或伶人）無義」。這句話最早出處何處？有人說是孔夫子說的，我個人對此深表懷疑。孔聖人一生踐行謹言慎行、三緘其口，並且他還多次教誨自己的弟子「君子絕交，不出惡言」、「言之無文，行而不遠」（就是說話要文雅、有文采，否則流傳不會久遠）。

「婊子無情、戲子無義」這麼既狠且直的話，很難想象出自大成至聖先師孔子之口，應該屬於人民群眾在長期生活體驗中的實踐總結，就象評書等口頭傳唱文學一樣屬於老百姓集體創作出來的。要具體說是在哪個朝代由誰創作出來的，那隻能說是不可考了。

在長達兩千五百多年的社會發展史和思想文化史上，「儒、釋、道」三教和「儒家、道家、墨家、法家、縱橫家、雜家、名家、陰陽家、農家」等九流就是通常人們所說的「三教九流」，它是中華民族傳統文化體系的核心內容和主要基礎。

後來「九流」逐漸演變為官方認定的從尊到卑的九種身份，即帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。這樣依照等級的不同來審視規範道德行為，可化解單一的道德規範引發的潛在社會矛盾。

然而民間對此劃分不大買賬，他們從自己的視角、價值觀和側重點出發，把和尚、道士、畫工、郎中、風水先生、算命先生、廚師、私塾先生、藥鋪划作「上九流」；把優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當鋪、澡堂、木匠划入「下九流」。

很明顯「娼女」和「優伶」都歸口「下九流」。更有一種將「師爺，衙差，升秤（秤手），媒婆，走卒，時妖（拐騙，巫婆），盜，竊，娼」歸併「下九流」的劃法，「娼女」就位於「下九流」的最末端了，地位低到無以復加。

舊社會就是依據古代長期流行的「九流歸併」理論把人分成三六九等，「婊子無情、戲子無義」的說法也就大行其道。這實際上是說「婊子」與「戲子」為了生存而沒有氣節。這話有點狠,也不乏社會偏見，然而一定程度上卻是市井百姓多年總結出來的「警世通言」。

婊子閱人無數，整天典身賣唱，慣於逢場作戲，故曰無情；戲子扮角萬種，說盡千家戲詞，整天在別人編寫的故事裡流自己的眼淚，唱戲的劇本怎麼寫的，他們就怎麼唱，故曰無義。其實這是針對這兩種職業的本身特性的一種延伸比喻。在古代這兩種職業被視為最卑賤的職業，屬於下九流中的末端，文人愛拿他們作文字遊戲也不足為奇。

婊子無情，在古代小說中常有所聞。古代嫖客一旦在妓女身上散盡金銀、「彈盡糧絕」，老鴇就會和妓女聯袂變臉，把嫖客無情地趕出去。那些青樓女子，前門迎新後門送舊，毫無情義可言。

因為既是當婊子，自然是經濟利益至上；既然臉都可以不要了，哪裡還能談情！戲子出於生計,一生都在演戲，一輩子都在復盤別人的劇本。而且戲子演戲必須逼真，所以一場戲一段愛情，一段愛情一段婚姻。戲過無痕，長年如此，他們從小就得逢場作戲,笑面迎人,說盡迎詞阿語。

「娼女」和「優伶」同屬下九流，本身就被世人瞧不起。他們社會地位低下，逢場作戲，身不由己，虛情假套是他們的職業也是生存之本，在滿口仁義道德的社會裡，難免有一部分人屬於見利忘義，有奶便是娘的「人渣」，毫無真實感情可言。

所以身受其害的人們就鄙視、痛恨他們，也就有了「婊子無情、戲子無義」的俗語，或者說他們並非真的無情無義，只是婊子常在床上有「情」，戲子僅在台上有「義」。

當然，這句話也反映了舊社會老百姓在對權貴荒謬化的同時，對藝人也多半妖魔化了，「婊子無情，戲子無義」，體現舊社會一般大眾對青樓女子、演藝人員的一種蔑視。其實即使「下九流」之列的小人物，除了人品問題，行業風氣，更多是生活所迫；但是也有一部分藝人也和普通人一樣有血有肉、有情有義，甚至更加深情厚意、高風亮節，成為響噹噹令人敬仰的大腕。

例如軍妓出身的梁紅玉與韓世忠結為夫婦后，潔身自好成為抗金的著名巾幗英雄；杜十娘為忠於愛情怒沉百寶箱；歷史上汴京群妓合金安葬奉旨填詞的著名落魄詞人柳三變（柳永）；清末京城的藝人、號稱「十三絕」之一的劉趕三就疾惡如讎，敢於蔑視權貴；京劇名伶梅蘭芳在抗戰時期蓄鬚罷演；豫劇大師常香玉50年代抗美援朝時支援抗美援朝，率劇團巡迴義演以演並樂捐「香玉號」戰鬥機……

在資訊發達、傳媒行業如日中天的今天，已經沒有名正言順的「婊子」了，「戲子」們也都升華為「藝術家」，「婊子無情，戲子無義」這句話似乎無所指向了。

社會主義初級階段，各種演藝明星、大腕紛紛成為大眾心中的崇拜偶像，每個明星背後都有無數瘋狂追捧他們的冬粉，瘋狂的程度有時令常人難以理解。與動輒就引得無數「冬粉」競折腰的無限風光相比，古代、甚至解放前的藝人都只能望其項背。明星已經成為最重要的文化現象和社會觀象之一，並形成巨大的產業效益鏈。

人民群眾希望這些藝人在生活態度，道德修養和個人品格方面也成為全社會的標兵和引領者。因為他們作為公眾人物影響力特別大，如果不能在積極向上的生活態度、刻苦認真的敬業精神、慈善公益的暖心行動等方面發揮正面的引導作用，而是整天上演「潑墨門」、「詐捐門」、「換角門」、「幽會門」等緋聞八卦，甚至挑戰法律道德底線，例如涉黑行兇、吸毒嫖娼等，極個別熱衷於拙劣自我炒作和以「醜聞」博出位，將深深的毒害著我們的下一代，誤國坑民。

有學者指出：「一個國家的社會史可以由該國的電影明星書寫出來」，例如好萊塢明星「就是美國社會的種種需求、慾望和夢想的直接或非直接的映象」。針對當今各類明星大腕「醜聞迭出」，很多演員靠媒體、經紀人、「冬粉」的「炒」、「捧」而濫加星冠；一些演員不好好錘鍊演技，熱衷於代言品牌或拍廣告賺錢，陶醉於性感魅力或時髦打扮，迷戀於擺闊消費、派對作秀、穿華服、開豪車、住豪宅等。也有人疾聲大呼「戲子誤國」。

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