做事要方，做人要圓

✎ 做人：內方外圓

老祖宗的做人智慧就藏在一枚銅錢中。

銅錢圓形，內部是一個方孔。做人應當像銅錢一樣，內方外圓。

清代乾隆年間的紀曉嵐認為，做人要「處世圓滑，內心中正，不同流合污而為人謙和」，其實這就是對 「內方外圓」的解釋。

「內方」是指做人的稜角，做人有原則；「外圓」是指與人相處的圓潤和機巧，與人相處的靈活性，乃是處世之道。

「外圓」，是為了減少阻力，是方法；「內方」，是立世之本，是實質。

如果一個人過分方方正正、有稜有角，只方不圓，必將碰得頭破血流，處處有礙。

但是如果一個人八面玲瓏，圓滑透頂，只圓不方，總是想讓別人吃虧，自己佔便宜，也必然會使別人心生疑慮，處處提防，最終將眾叛親離。

《資治通鑒》記載著這樣一個故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王問文武百官：「你們說我是明君呢，還是昏君呢？」

大多數的官員都是趨炎附勢之人，紛紛說：「大王當然是一代明君了。」正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：「大王是昏君。」

魏王如被潑了一盆冷水，問：「為什麼這樣說？」任座回答說：「大王您獲得了勝利，攻下了城池，沒有按功勞分給您的弟弟，而是分給了您的兒子，可見您是昏君。」

魏王大怒，馬上下令，將任座趕出去聽候發落。接著問下一位臣子，這位大臣說：「大王是明君。」魏王心中暗喜，忙問：「為什麼這樣說？」

這位大臣說：「古人經常說，明君的手下多是些直臣，現在大王手下有像任座這樣的直臣，可見大王是明君！」魏王聽后，立刻把任座重新請進來赴宴。

大多數官員是「只圓不方」的人，沒有原則，沒有操守，屬於世故小人；

任座則是「只方不圓」的人，說話不看場合，讓對方下不來台，這樣的人難免受到挫折，甚至殺身之禍；

那位大臣就是「內方外圓」的人了，既沒有抵觸對方，又幫別人化解了矛盾，讓對方很受用。

✎ 做事：隨方就圓

水沒有固定的形態，在方形的容器里就是方的，在圓形的容器里就是圓的，這就是「隨方就圓」。

「隨方就圓」作為古人做事的智慧，指的是當方則方，當圓則圓，既勇往直前、堅持原則，又靈活變通、圓融自如。

北宋蘇東坡早年也是渴望做些「達則兼善天下」的事情的，無奈一生多次被貶謫，所做事功有限。

有一次蘇東坡拍著肚子問家人：「你們說，我這肚子里都是什麼？」小丫鬟說是詩文，小書僮說是學問。

蘇東坡都搖頭。這時侍妾朝雲笑道：「我看老爺是一肚子的不合時宜！」

蘇東坡確實是不合時宜的人。當王安石做宰相進行改革時，他是反對派，寫詩諷喻改革中的問題，於是被打擊，被貶官。

若干年後，司馬光做宰相，全面否定王安石。蘇東坡卻站出來說王安石的政策並非一無是處，有些是可取的，於是又被打擊，貶到了海南島。

蘇東坡自稱「黑白太明，難以處眾」。

他獨立思考、個性強、情緒化、天真、率直、憂國憂民、疾惡如仇、遇不平事則如鯁在喉不吐不快，這種性格決定了他只能成為偉大的文學家和藝術家。

晚清的曾國藩則是另一種情況，他在給弟弟的書信中吐露心聲：「腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。」

曾國藩同樣對於很多官場風氣深惡痛絕，但是「勢之所處，求退不能」，面上還是要隨大溜，一個不字也不講。

因為曾國藩能「隨方就圓」，所以做事成功，成為有大事功的人物。

一根筋，認死理，鑽牛角尖，事事計較，處處摩擦，往往只會碰得頭破血流，一敗塗地。只有「隨方就圓」才是智慧與通達的成功之道。

在現實生活中，不能「隨方就圓」，就像是四處稜角、靜止不動的「口」字，缺失了機動靈活，死板遲鈍，難以成事。

善於做事的人，會把那「口」字變成圓圈，留下一個圓滿的結局；不善做事的人，事後只會留下一個缺口。

編輯丨詩詞天地（shicitiandi）

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