《易經》入門之《周易》與科學技術

許多人提出這樣一個問題，為什麼歷史上一直處於世界文明的領先地位，而近代趨於沒落？為什麼近代科學崛起於西方，而不是？

《周易》以其博大精深，包涵萬象，其大無外，其小無內，從產生到結果表述得清清楚楚，太過於超出當時當代的生產力水平以及人們的認識水平。文化是政治和經濟的反映，而又反作用於一定的社會政治經濟。文化作為一種上層建築，不論其落後或者超越社會歷史的現實，都將不利於生產力的發展，只有二者互相適應，才能產生歷史的變化。這也就是西方為什麼能在近代資本主義的發展進程中領先於的原因。 「儒文化」是一種產生於，源於《周易》，而又與歷史社會結合得比較成熟的文化， 現代四小龍利用儒文化其精華迅速發展。現代許多學者提出，儒文化、易文化、道文化、佛文化這樣四個層次，很有道理，它從不同的層次說明了不同時代的歷史社會而與之相適應。

梁漱溟先生認為：「佛文化要等到共產主義社會末期才能大行於世！太過成熟完善，太過超前，這就是文化的現實。」一個剛剛解決了溫飽的人，你怎麼設想讓他去普渡眾生啊！按照歷史唯物論的觀點，如果沒有出現社會歷史的要求，就算你有經天緯地之才，也無濟於事。沒有歷史的召喚和社會基本條件的作用，不管它有多麼神聖、崇高、圓滿，還是等於零。

「道文化」馮曉虎先生認為：「道文化，那是三十世紀，四十世紀的文化」當其它哲學還在為道德和物質的完整和豐富孜孜以求的時候，「道文化 」已經為完整和豐富之後的困惑給出了答案。

《周易》的「易文化」是早產的科學，它領先西方科學太遠，遠遠地超越了現實可能的生產力發展水平，當西方在分析分子、引力、生物、遺傳基因而不得要領的時候，《周易》的易文化早已給出了答案。《周易》的易文化本質是「變」。封閉、保守、小農意識的封建社會不會運用「易文化」，要是「變化」了那還了得？現代的市場經濟要求「變化」，易學文化講「變化」之道。它有現狀分析、趨勢分析、策劃整合，是一種人生乃至宇宙價值、真相的體驗術，任何人一生無非在做一件事——通其變，極其數。 現代社會的歷史條件已經具備了實踐「易文化」的可能，《周易》的易文化必將在乃至世界發揮出其強大的生命力。「易文化」必將極大地促進社會生產力的發展，促進物質和精神文明的繁榮，促進社會文化、生活環境的發展。願各位共同為「易文化」的繁榮推波助瀾，使早日強大起來！