如意起源於民間撓痒痒的一種器物

古稱「握君」「執友」或「談柄」，其起源是民間撓痒痒的一種器物，后引伸出如人之意

吉祥的「如意」

作者：劉國信

「如意」，古稱「握君」「執友」或「談柄」，多呈北斗七星狀。據故宮博物院資料，如意起源與漢族民間一種撓痒痒用的器物有關聯。《音義指歸》云：「『古之爪杖也。』或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可長三尺許，或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰『如意』。」漢代時出現了以骨、獸角、玉、石、竹、珊瑚及金屬材料製成的如意，長約一尺許，柄端多為手指形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫「不求人」或「老頭樂」。

古代有「搔杖」，有記事於上的「笏」，如意得兼兩者之長演變而來。再後來，如意一方面保留其實用功能而在民間流傳，另一方面又強調其吉祥含義，演化為純粹的陳設珍玩品，在明清時期最為興盛，成為宮廷的首要貢品。如意不僅材質多樣，裝飾也是異彩紛呈，如意柄頭多雕有龍紋，或在玉如意上鑲嵌碧璽、松石、寶石所雕成的桃果、靈芝、蝙蝠等，寓意多福長壽，柄首花結以盤長結、銅錢結、蝴蝶結、喜結、壽結等多見，深為古今藏家喜愛。

唐人段成式在《酉陽雜俎》中收錄了一段關於如意的故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。」

如意柄端作「心」形，用竹、骨、銅、玉等製作，法師講經時常手持如意一柄，記經文於其上，以備遺忘。唐代王昌齡在詩作《題凈眼師房》就曾記錄：「玉如意，金澡瓶，硃唇皓齒能誦經。」

自唐代開始，如意真正成為一種藝術品，有手形、捲雲形、靈芝形、「心」形及團花形等多種造型，用材和製作都極為講究，華貴顯現出仙氣與祥和的神韻。其中，玉如意始於魏晉，將玉的堅潤不渝美德和如意的吉祥寓意結合，成就了獨具特色的吉祥文化器物。

彼時，玉如意作為帝王及達官貴人手持把玩之物，除用其撓癢外，還用其決策軍政大事等。如南北朝名將韋睿在鍾離之役中手執「如意」指揮千軍萬馬，一日數合取得大勝。魏晉時如意的形制以柄首呈屈曲手掌式為主流，被賦予「回頭即如意」的吉祥寓意，又因「君子比德於玉」之美譽，頗受文人雅士喜愛而隨身佩戴，有「腕動苕花玉，衫隨如意風」的詩句為證。

宋朝時，製作如意的工藝越加複雜，用材偏向貴重，如意頭上雕刻的祥瑞圖案大都是借「如意」二字順意發揮而成，如有的如意頭雕刻成兩個柿子形狀，取「柿」「事」同音，寓意「事事如意」；有的如意頭雕刻五隻蝙蝠圍繞一個壽字飛翔，取「蝠」「福」同音，寓意「五福捧壽」。

明代如意多在皇室重要的禮儀及儀式上使用。在古代有五行、五方、五色的哲學辯證關係，五行「木」在五方中是「東」方，五色中的青色是代表一種重要禮儀特定的使用色調，青玉如意也被視為供奉春天東方的吉祥之物，比如著名的青玉螭龍如意就是明代宮廷中用於祭祀的重器。

清代如意因其珍貴的材質和精巧的工藝而成為一種象徵吉祥的陳設品，以靈芝造型為主的如意更被賦予了吉祥驅邪的涵義，成為承載祈福禳安等美好願望的貴重禮品。自康熙年間始成帝王之家的至尊之物，寶座旁和寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。凡值帝王登基、擇后選妃、皇室成員壽誕、年節等重大活動，都少不了如意的身影，以取兆吉祥，故而有「椒戚都趨珠寶市，一時如意價連城」的詩句。

自古以來，上有所好，下必從之。皇帝喜愛如意，如意便成了王公大臣敬獻帝王的貢物，一時身價倍增，擁有者更是以此為殊榮。現藏於美國紐約大都會藝術博物館的一柄康熙玉如意，就是大臣吳敬獻給康熙皇帝的，於1860年火燒圓明園時流失。這柄玉如意由一塊名貴的白玉雕成，柄頭呈多孔靈芝狀，顏色白中透綠，手柄頂部刻銘文「御制」兩字，下部刻銘文「敬願屢豐年，天下咸如意。臣吳敬恭進」。

在清宮如意收藏中，一個大類即為工藝獨特的木柄三鑲玉如意。這種如意的木柄質地分紫檀、花梨、黃楊、黃檀及檀香木等十餘種，有的雕刻有吉祥圖案，有的鑲嵌金銀絲花紋，也有素麵無紋飾的。如意的首、身、尾分別嵌飾玉雕，這些玉飾往往採用歷代古玉，一部分由清宮專門雕琢，其中沿襲了宮廷絕技金銀花絲鑲嵌的如意則貴為皇家精品中的珍品。清代如意，一般都是帝王貴胄之物，至清末民初，如意成為貴胄禮品，富貴人家常以此為饋贈嘉禮，祝願稱心如意、如意吉祥、事事如意。

2010年上海世博會時，由工藝美術大師、非物質文化遺產「花絲鑲嵌」指定傳承人——程淑美大師領銜製作、文物學會監製、採用花絲鑲嵌宮廷技法，以純銀鎏金、鑲嵌和田美玉、紅寶石、藍寶石、綠寶石、碧璽、珍珠等名貴寶石製成巧奪天工的金玉「五福如意」，向世界展現了悠久璀璨的中華文明和傳統藝術的神韻與精髓。

時移世易，每一柄精美的如意都曾銘刻著歷史痕迹和美好祈願，穿越千秋萬代流傳至今，寓意世世安穩，事事如意！