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釋迦牟尼佛示現娶妻生子的宿世演員與本願

2021/12/25

釋迦牟尼佛示現娶妻生子的宿世演員與本願

文：Goran 校對：塵中人

（略釋）那又是什麼因緣釋迦牟尼佛在家時示現納妃以及諸多婇女以為眷屬？善男子，菩薩不是因為欲心未斷故而如此，因為菩薩此時已離一切無明微細煩惱習氣，何況是粗陋慾念？此時若是菩薩不如此示現的話，有的眾生會認為菩薩不是真的男人。若是眾生起這樣的疑心的話則成就無量罪過障礙自己善根慧命成熟增長，所以為了斷除這些人的疑惑之故，如來示現納妃以及有子羅睺羅。

若有人說羅睺羅是由父母和合隨業報而生的話可別這麼說，因為羅睺羅在天上命終隨其宿世本所發願為佛之子故來入胎，並非是由父母和合而生，其過去世發願，『若有一生補處菩薩下生世間的話，當為其作子』。其他經文中也有記載，世尊此時尚為太子，父王要求其生個王子才答應出家，於是其手一點，耶輸陀羅即便覺有身孕。

耶輸陀羅本在燃燈佛時作如是誓言：從今以後生生世世乃至一生補處當成佛時此梵志都作我的丈夫，我作其妻。

此時菩薩受了她的蓮花之後說：我雖然已經離欲不受女眷，如今但為滿足此女心愿。

作了如是之願后，耶輸陀羅因為這供養七朵蓮花的善根而生生世世為菩薩妻，乃至一生補處亦復如是。

又菩薩示現處於宮殿女眷之中時，此時菩薩成就清凈妙色莊嚴、又得諸天供養乃至出家修道，宮殿內的女眷都親眼目睹這種種奇妙事，信根成熟、善根增長而發清凈菩提心，並起時念，『願我也當具足如是種種圓滿功德』，所以菩薩為了令耶輸陀羅也發菩提心之故而納以為妻。

另外有的過去世曾發菩提心的眾生處在居家五欲具足、菩薩為了度化此等眾生令舍五欲耽染而趣向解脫智慧故示現為王子處於宮殿內具足種種妙欲而捨棄出家，這些眾生看到之後就想，『菩薩所受五欲在世間最為上妙都能舍離而出家，何況我等耽著如是粗陋之欲而不願棄捨？』

又菩薩所有眷屬在過去行菩薩道時以諸善法已成熟的人都作這樣的誓願：『願隨此菩薩乃至一生補處時作其妻子眷屬常隨熏修解脫妙法』，所以釋迦牟尼佛為了增益這些人善根令白凈法增長故菩薩處於妻子眷屬之中。

又菩薩處於宮殿時為了度化42000婇女令發菩提心，又一切女人皆為慾火所燒，若見菩薩則因不可思議威德力故自然遠離淫慾煩惱。

又菩薩化現與自色身無異的形色與如是等女共為娛樂，人人都認為與真的菩薩在一處娛樂，而其實菩薩此時處於禪定安樂之行中，就如化現的菩薩受五欲樂而無欲想，真實菩薩也是如此，從燃燈佛時成就無生法忍以來乃至一生補處已離淫慾，一切諸法觀之如幻不起耽染，這就是菩薩所行方便，為度化眾生之故而如是示現，養馬的車匿以及太子出家時所騎的馬揵陟的本願也是如此，皆隨其本所發願而得度化。

（原文）以何緣故菩薩納妃婇女眷屬？善男子，菩薩不以欲故。何以故？菩薩是離欲丈夫。爾時菩薩若不示現妻婦男女者，眾生當謂菩薩非是男子。眾生若作是疑，得無量罪。欲斷彼疑故娶釋種女，示現有羅睺羅。

若人謂羅睺羅是父母和合生者，莫造斯觀！而羅睺羅天上命終來下入胎，非是父母和合故生。又羅睺羅有本願故：『若有一生補處菩薩，我當為作子。』

瞿夷本於燃燈佛時作如是言：『從今已后願為此梵志，乃至一生補處常為我夫、我為其妻。』

爾時菩薩即受七枝優缽羅華已作如是言：『我雖不受，今當滿此善女人願。』作是願已不離七華善根，是故菩薩納以為妃。

複次，一生菩薩成就示現處於宮殿婇女之中，爾時菩薩成就妙色、諸天供養成就出家。釋種女悉見如是眾事具足，其心專一作如是願發菩提心，『願我具足如是眾事。』是故菩薩為令瞿夷發此心故納以為妻。

複次有大心眾生處在居家，五欲財寶、僮僕眷屬種種受已，菩薩為彼眾生令舍居家五欲財寶、僮僕眷屬而行出家故示是事。是故菩薩示處居家，五欲財寶、僮僕眷屬，舍而出家。眾生見已如是思惟，『菩薩所受五欲最妙無上尚能舍之出家，何況我等而不出家？』

複次菩薩所有妻婦男女皆是本行菩薩道時以諸善法所可化者，此諸眾生亦作是願：『若以此菩薩乃至一生常當為作妻子眷屬。』亦欲增益如是諸人白凈法故，是故菩薩處妻子眷屬。

複次菩薩處宮殿者，為欲教化四萬二千婇女令發阿耨多羅三藐三菩提心，亦令餘人不墮惡道，是故菩薩處在宮殿、妻子眷屬。

複次，一切女人盡為慾火所燒，若見菩薩即離淫慾。

複次，菩薩變作諸身顏貌修短與本無異，彼諸女人與化菩薩共相娛樂，各各自謂與實菩薩共相娛樂。彼時菩薩常在禪定修安樂行，如化菩薩受於五欲無有欲想，真實菩薩亦復如是，從燃燈佛來乃至一生已離淫慾，是名菩薩摩訶薩行於方便。車匿、揵陟本願亦復如是。

——大寶積經大乘方便會

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