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《論語·公冶長》
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹[1]，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君[2]，陳文子有馬十乘[3]，棄而違之[4]。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
[1] 令尹：官名，楚國執政的上卿。子文：楚大夫斗穀，字於菟（wū tú）。
[2] 崔子：齊大夫崔杼（zhù）。據《左傳》襄公二十五年記載，齊莊公通崔杼之妻，崔子弒君，並以此取悅晉國。弒：指在下位者謀害在上位者。
[3] 陳文子：齊國大夫陳須無，「文」是謚號。
[4] 違：離開。
子張問：「楚國的令尹子文多次出任令尹一職，他並沒有欣喜的神色；又多次被罷免，他也沒有怨恨的神色。自己任上的政事，必定告訴接任的新令尹。這個人怎麼樣？」孔子說：「他忠誠盡責。」子張問：「那麼他有仁德嗎？」孔子說：「不知道，這能算作仁嗎？」子張說：「齊國大夫崔杼殺了齊國國君，陳文子有四十匹馬，他拋下這些離開齊國。到了別的國家，他說：『這裡執政的人和我們齊國的崔杼一樣。』於是離開了。到了另一個國家，他又說：『這裡執政的人和我們齊國的崔杼一樣。』再次離開了。這個人怎麼樣？」孔子說：「他為人清白。」「那麼他有仁德嗎？」孔子說：「不知道，這能算作仁嗎？」
參考文獻
《論語集注》，（宋）朱熹集注，為《四書章句集注》之一。
《論語註疏》，又稱《論語正義》，又稱《論語註疏解經》，（魏）何晏注，（宋）邢昺疏。
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」知，如字。焉，於虔反。令尹，官名，楚上卿執政者也。子文，姓斗，名谷於菟。其為人也，喜怒不形，物我無閑，知有其國而不知有其身，其忠盛矣，故子張疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者，未知其皆出於天理而無人慾之私也，是以夫子但許其忠，而未許其仁也。「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」乘，去聲。崔子，齊大夫，名杼。齊君，庄公，名光。陳文子，亦齊大夫，名須無。十乘，四十匹也。違，去也。文子潔身去亂，可謂清矣，然未知其心果見義理之當然，而能脫然無所累乎？抑不得已於利害之私，而猶未免於怨悔也。故夫子特許其清，而不許其仁。愚聞之師曰：「當理而無私心，則仁矣。今以是而觀二子之事，雖其制行之高若不可及，然皆未有以見其必當於理，而真無私心也。子張未識仁體，而悅於苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。」讀者於此，更以上章「不知其仁」、後篇「仁則吾不知」之語幷與三仁夷齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之為義可識矣。今以他書考之，子文之相楚，所謀者無非僭王猾夏之事。文子之仕齊，既失正君討賊之義，又不數歲而復反於齊焉，則其不仁亦可見矣。
子張問曰：「令尹子文，孔曰：「令尹子文，楚大夫，姓斗名穀，字於菟。」三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」但聞其忠事，未知其仁也。「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。孔曰：「皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。」至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」孔曰：「文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。」[疏]「子張」至「得仁」。○正義曰：此章明仁之難成也。「子張問曰：令尹子文，三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如」者，弟子子張問於孔子曰：「楚大夫令尹子文，三被任用，仕為令尹之官，而無喜見於顏色。三被已退，無慍懟之色。舊令尹之政令規矩，必以告新令尹，慮其未曉也。」子文有此美行，子張疑可謂仁，故問曰：「何如？」「子曰：忠矣」者，孔子答之，為行如此，是忠臣也。「曰：仁矣乎」者，子張復問子文此德可謂仁矣乎？「曰：未知。焉得仁」者，孔子答言，如其所說，但聞其忠事，未知其仁也。「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如」者，此子張又舉齊大夫陳文子之行而問孔子也。崔子，崔杼也，為齊大夫，作亂弒其君光。陳文子惡之，故家雖富有馬十乘謂四十匹也，而輒捐棄，違去之。至於他國，亦遇其亂，陳文子則曰，「猶吾齊大夫崔子也」，而違去之。復往一他邦，則又曰，「猶吾齊大夫崔子也」，而違去之。為行若此，其人何如？「子曰：清矣」者，孔子答言，文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無可止者，可謂清潔矣。「曰：仁矣乎」者，子張意其為仁，故復問之曰：「可以為仁矣乎？」「曰：「未知。焉得仁」者，孔子答言：「據其所聞，但是清耳，未知他行，安得仁乎？」
——北京孔廟 ·
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2021/12/25
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