Zi 字媒體

現場丨3億永樂唐卡超清圖，百開蔣廷錫牡丹花譜，劉益謙真人抄經，今天全在龍美術館！

2021/12/25

yidianzixun

1421年，北平改稱北京。朱棣這一次，終於不是以藩王的身份回來，而是以明朝皇帝的身份正式遷都。

他住進了宏偉的紫禁城，這是他為自己營造的宮殿。

也是在這裡，朱棣兢兢業業地開創了永樂盛世。

收復安南（越南），五征漠北，招撫女真，派遣鄭和下西洋，遠至東非索馬利亞，都能看到人的足跡。

他的治下，不僅是政治穩定、經濟繁榮的盛世，也推動了文學藝術走向發展的高峰。

如果不是朱棣命人編撰了當時世界上規模最大的百科全書《永樂大典》，許多珍貴的古籍著述，也許今天早已消失殆盡。

如此看來，朱棣想成為的，顯然不只是一個會打天下也會守天下的傳統皇帝，他希望自己能夠影響、影響世界，做一個像元世祖忽必烈那樣的UNIVERSAL RULER（普遍性君主或普世性君主，意指超出了特定文化和族群的帝王）。

直至去世，明朝終於實現了萬國來朝的局面，「幅員之廣，遠邁漢唐。」

在他之後，明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基延續了他的統治。得益於三朝皇帝的努力，明朝國力達到巔峰，史稱「永宣盛世」。

而「永宣時期」也成為文化藝術史上最令人矚目的時代之一。這期間的宮廷佛造像、瓷器、唐卡藝術成就，令國內外藝術收藏界奉若珍寶。

現在，我們大多只能在大陸和台灣的公立博物館中，欣賞到傳世的永宣文物，但還有許多珍貴的文物流落民間，沒有機會呈現在世人面前。

為了彌補這個遺憾，龍美術館經過長期籌備、策劃，終於精心甄選出15件館藏永宣文物進行特展。

龍美術館西岸館
永樂大帝的世界
——御制唐卡暨永宣文物特展

龍美術館的特展一向是業界良心，先前的成華鬥彩雞缸杯特展、康雍乾宮廷藝術特展，次次皆會造成刷屏朋友圈的好口碑。

而於2017年4月28日推出的「永樂大帝的世界—御制唐卡暨永宣文物特展」，則是龍美術館古代宮廷藝術「世界三步曲」中的最後一章，遴選出的15件唐卡、佛像、瓷器、寫經冊頁展品，件件重磅。

比如任性哥劉益謙在2014年香港佳士得秋拍，以3.84億港幣拍下的明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡。

還有前段時間香港蘇富比春拍中，以2.29億港幣成交的宣德青花魚藻紋十棱菱口大碗。

通過這些展品，龍美術館希望觀眾能夠大致勾勒出永宣時期那段帝國風雲錄的輪廓，跨越時空，與歷史對話。

這個展覽隔壁，還有一個蔣廷錫《百種牡丹譜》特展，不可不看。

蔣廷錫是清朝重要的宮廷畫家之一，他的《百種牡丹譜》不僅頁頁是精品，更難得的是，這次展覽是自乾隆朝以來首次全方位展開冊頁，大家可以在展廳中飽覽其全貌。這種兩百多年難得一遇的好事，今天在龍美術館就能遇到。

至於展品到底有多精彩，快來跟畫事君先睹為快吧~

現場直擊

展覽現場，劉益謙為觀眾進行導覽。

明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡

明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡
335.3 x 213.4厘米
MING DYNASTY EMBROIDERED SILK THANGKA OF RAKTA YAMARI
Ming dynasty Yongle Period(1402-1424)
335.3 x 213.4cm

劉益謙現場導覽：這件明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡，就是當年創下天價的唐卡之王。經過600多年的傳承，品相還能保存得如此完好。站在這件唐卡面前，就會感覺到人其實非常渺小，宗教文化還是很神奇的。

這件唐卡目前也保持著古董雜項的最高拍賣紀錄。據信這是當年永樂皇帝賜給藏傳佛教噶舉派領袖德銀協巴的一件禮物。

它的織綉時間1404-1407年之間。當時，德銀協巴第一次到南京去朝拜永樂皇帝，永樂皇帝將他接到南京后，為了迎接他，做了一場很大的法事。這件唐卡也是在迎接他到來的過程中製作的。

大家可以看一下這件唐卡的工藝，針法講究，質量一流，右上角綉有「大明永樂年施」。這也是大明永樂年間傳世最好的一件唐卡。

展品詳情：此幅永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡無論在用色、構圖、做工上，都獨具明初唐卡之特色。全幅以墨綠江綢為地，綉以紅閻摩敵，紅綠對比強烈，色彩濃郁沉穩。整幅使用大量金線、五彩及退暈色絲線綉成，並用金線勾勒輪廓，色彩豪華富麗，反映明代早期高超的染色技術以及明初江南卓越的養蠶和繅絲技術。

唐卡的構圖繁而有序、線條精準流暢，無論是畫面中心的紅閻摩敵或上下方之尊神及天女，乃至躍動的火焰紋及曼妙的卷西番蓮紋，皆展現了明初超高的刺繡藝術水平。

以規整的平套針法表現人體及色塊，使得整個綉面看上去別具存在感與古韻。以暈色絲線綉成圓圈狀來表現人體的肌肉和高光，使畫面更具立體感。這些特點與西藏拉薩大昭寺藏的兩件同為「大明永樂年施」款的唐卡相同，顯示其應為同一地所生產，為明代宮廷特製對西藏寺廟的賞賜。

鄭和《發心書寫金字經》

鄭和《發心書寫金字經》
明永樂十二年
各33×24厘米
ZHENG HE'S HANDWRITING OF THE BUDDHIST SUTRA
Ming dynasty Yongle Period（1414）
33×24cm×39

劉益謙現場導覽：現在大家看到的這件鄭和《發心書寫金字經》，篇尾牌位的牌記上寫著：「大明國太監鄭和，法名福吉祥，發心書寫金字《金剛經》」。

目前我們所發現的鄭和寫經，在國家圖書館有一件，浙江平湖博物館也有一件，但是上面都沒有「發心書寫」的字樣。所以此次展覽的這件鄭和寫經，是目前我們傳世能看到的，唯一一件流傳下來的鄭和真跡。保存得非常完好，一共39頁，近9米長。

展品詳情：古代泥金書寫始於唐代，泥金書寫紙質講究使用瓷青紙，金字與瓷青紙形成強烈色差，給人一種金爍流光的燦爛。瓷青紙，桑皮紙用靛藍均勻染成，其珍貴之價明朝沈榜《宛署雜記》稱：一張瓷青紙值一錢銀子。

泥金寫經文，通常書於裝裱好的冊頁、手卷之上，這一做法緣自利於枕腕平穩地書寫泥金，亦可避免裝裱中損傷浮於低表的泥金。鄭和《發心書寫金字經》用泥金書寫於瓷青紙上，裝裱方式為經折裝式。

循皇家寫經之制度，即篇首繪開篇佛像，篇尾繪韋陀像。篇首諸佛像跟本尊經文，後面是各自護法。以大黑天為例，內光、隔斷，均屬永樂一朝造像制度。瓔珞下垂，蓮花台龍紋，亦屬明早期，甚至有元代遺風。其中無量壽佛、四大天王、四臂觀音、金剛總持等，皆為明早期以前圖式。

篇首的牌位祝語：「皇圖永固，帝道遐昌。佛日增輝，法輪常轉」。篇尾牌位的牌記即：「大明國太監鄭和，法名福吉祥，發心書寫金字《金剛經》，永樂十二年（1414年）三月吉日謹題」。

依據幾件存世鄭和刻本、泥金寫經的筆跡來推論，此經結尾牌位牌記為鄭和的書法真跡，與鄭和的另一件泥金寫經卷《妙法蓮華經》（國家一級文物浙江平湖博物館藏）同為僅存於世的鄭和寥寥的珍遺，歷史意義極為重大，或為民間唯一流傳的鄭和書法作品。從存世泥金寫經分析，鄭和《發心書寫金字經》為存世最早的有「皇家牌位」的泥金寫經，亦為將釋道經文和真言同書於一冊上的作品，此經堪為佛教史、道教史的瑰寶。

明永樂銅鎏金地藏王菩薩

明永樂銅鎏金地藏王菩薩
高21.5厘米
「大明永樂年施」款
A GILT-BRONZE FIGURE OF KSITIGARBHA
Ming dynasty Yongle Period
H:21.5cm

劉益謙現場導覽：這尊銅鎏金地藏王菩薩造像上有「大明永樂年施」款，文物本身是歷史的載體，這也表明了明朝期間藏傳佛教和漢傳佛教的融合。展品詳情：此尊地藏菩薩呈比丘相，全跏趺端坐於雙層束腰仰覆蓮花座。臉部方圓，雙眉間飾白毫，鼻子高挺，眉毛細長似柳葉，眼瞼低垂，薄唇，嘴角上揚，耳垂圓潤，眉目慈祥，神情安然自若。其面龐圓潤、下巴豐滿，嘴角上揚、五官秀氣精緻等具有典型永樂佛像特徵。

頸部有蠶節，胸部袒露，袈裟衣帛搭於雙肩彎曲而下，衣料厚重，極富質感，軀體敦厚，體態勻稱，肌膚豐滿圓潤，上身坦露，兩腿間的裙褶顯放射狀自然流暢鋪於座面之上。衣紋褶皺刻線較深，紋飾肌理隨身體結構走線，繼承元代厚重之感，具有復古韻味。

地藏菩薩左手托寶珠置於胸前，右手舉起至肩作甘露印，雙腳掌朝天，手掌、腳掌肌膚飽滿呈現柔軟之感，肢節彎曲自然，刻造生動。

仰覆蓮花座，上下兩層花瓣並飾連珠紋。花瓣造型細長，花瓣頭部飾卷草紋，有較強裝飾性，連珠紋顆粒飽滿相連，微小細節可見造像工藝之精湛。束腰仰覆座頂部造像前端銘刻「大明永樂年施」六字楷書款式。

此尊為大明永樂造像中現存唯一一尊地藏菩薩像，實屬罕見。地藏菩薩的主道場在安徽九華山，與普陀山、峨眉山、五台山並稱為佛教四大名山。地藏菩薩主因緣輪迴轉世投胎，前生作何因來生報何果，這位菩薩立大願「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」，度三界之苦難，消除世人累世孽緣，如此宏心大願頗受釋迦牟尼讚揚，稱之為「不可思議」，故其法號有「南無大願地藏王菩薩」。

明宣德青花魚藻紋十棱菱口大碗

明宣德青花魚藻紋十棱菱口大碗
口徑 : 23厘米
「大明宣德年制」六字雙行雙圈楷書款
AN EXCEPTIONALLY LARGE,
FINE AND IMPORTANT BLUE AND WHITE LOBED
'FISH POND' BOWL
Ming dynasty Xuande Period
DM : 23cm

劉益謙現場導覽：這件明宣德青花魚藻紋十棱菱口大碗，是目前見到的最大的宣德碗，台北故宮有一個，可能比它小五公分左右。這件宣德碗原來在東京博物館放了十幾年。

碗身的魚藻紋寓意年年有餘，是很吉祥的紋飾。很多朋友說可以用這個碗來吃面，但是這個碗非常大，要把這碗面吃完也不容易，可能能裝半斤面。

展品詳情：侈口，深壁，矮圈足。青花發色濃郁艷麗，帶黑褐色結晶斑，釉面滿布大小氣泡，胎骨質堅細膩。

器身通體呈十棱。外壁繪蓮花塘水藻，游魚四尾，碗心青花雙圈內繪蓮花、水藻及游魚二尾，口沿內外各飾青線一道，圈足三道，底部青花雙圈內書「大明宣德年制」六字雙行楷書款。無論紋樣、畫工、器形、尺寸，舉世無雙。

此器形創始於永樂，傳世品中繪相同魚藻紋之宣德碗，只有台北故宮博物院藏兩例可資媲美，然尺寸皆較小。

宣德時期的魚藻紋多繪鯖、鮊、鰱、鱖游魚四尾，諧音寓意「清白廉潔」。此碗繪鯖、魴、鱖三種游魚，與蓮花相組合，寓意「清廉」、「廉潔」，代表儒家思想中正直君子的完美形象。蓮花出污泥而不染，也是清白、純凈的象徵。又魚與余同音，為富貴有餘的象徵，與蓮塘組合含「連年有餘」之吉祥寓意，體現了自古以來特有的吉祥文化。

明永樂青花纏枝牡丹紋凈水瓶

明永樂青花纏枝牡丹紋凈水瓶
高 : 21.3厘米
A FINE, MAGNIFICENT AND EXTREMELY RARE BLUE AND WHITE
HOLY WATER VESSEL
Ming dynasty Yongle Period
H : 21.3cm

劉益謙現場導覽：這件明永樂青花纏枝牡丹紋凈水瓶，是我兩年多以前買入龍美術館的，這種器型在《乾隆帝是一是二圖》中也出現過。

展品詳情：此瓶造型秀麗，胎體輕薄，紋飾纖細。盤口，束頸，垂腹，腹上有一細長流，無手柄，下承高足，足底外敞。通體飾青花紋飾，腹、頸飾纏枝牡丹紋，流飾纏枝花紋，高足飾變形回紋及蓮瓣紋。景德鎮珠山御窯遺址，明永樂早期地層，白釉凈水瓶與白釉僧帽壺等殘器一同出土，可推測應與永樂早期朝廷的佛事有關，或作藏傳佛教祭祀禮器之用。景德鎮御窯珠山宣德地層里，亦出土過帶「大明宣德年制」六字楷書年款之宣德青花凈水瓶。

凈水瓶非日常使用之器，於宮廷中亦僅作禮器之用，惟可見於少數重大祭典場合，其造形不同於茶酒執壺，亦與一般的流口粗短的軍持迥異。此獨特器形，窄頸寬腹，細流纖長筆挺，反映永宣時期景德鎮御窯造瓷水平之精妙高超，然燒造成功者鮮少。傳世品中紋飾、尺寸與本器相同者目前僅知兩例，其一為清宮舊藏，現存北京故宮博物院；另一藏於私人機構。

明宣德青花礬紅彩「海獸圖」高足杯

明宣德青花礬紅彩「海獸圖」高足杯
口徑 : 9.9厘米足徑 : 4.6厘米高 : 8.9厘米
「大明宣德年制」六字雙行雙圈楷書款
AN EXCEEDINGLY RARE AND FINE
COBALT-BLUE AND IRON-RED
'MYTHICAL BEASTS' STEMCUP
Ming dynasty Xuande Period
DM : 9.9cm DB : 4.6cm H : 8.9cm

劉益謙現場導覽：這件明宣德青花礬紅彩「海獸圖」高足杯也是相當頂級的永宣瓷器。

展品詳情：高足杯為受蒙藏地區民族器物影響的飲酒器，亦為祭祀禮器。明初永宣兩代皇帝均篤信藏傳佛教，亦曾命官窯燒制禮器賞賜於藏傳佛教寺廟。成書於漢代的《山海經》由劉向父子編校，東晉時郭璞又為其附圖作注，內容從科學到動植物，從醫學到考古，包羅萬象。十五世紀時，《山海經》重又盛行。此類高足杯皆繪飾九匹海獸，這些奇異海獸的描述可見於《山海經》。

台北故宮藏有十四件飾有海獸紋的高足杯，每一個杯心都飾有九字一圈的梵文禱語，說明海獸杯與藏傳佛教的關係頗為密切，應為用於佛教儀式的祭祀禮器。

除了青花礬紅彩高足杯之外，在台北故宮博物院、上海博物館、北京故宮博物院等各大博物館亦收藏了不在少數的永宣時期的釉里紅、礬紅、青花、白釉等多種品類的高足杯，紋飾包含雲龍、團龍、蕃蓮、鳳凰、松竹梅、八吉祥、藏文等，足見此類小巧玲瓏的高足杯頗受帝王青睞。唯青花紅彩高足杯存世少量，極為珍稀。

撇口，弧壁，高足外侈，平底露胎。胎骨勻薄，白釉瑩潤，青花濃艷帶結晶斑，紅彩鮮麗。外壁上下飾五海獸與四海獸悠遊於奔騰的海浪波濤中，另三海獸游於高足波濤仙山之上；杯體內壁無紋，杯心青花雙圈線內書「大明宣德年制」雙行六字楷書款。

宣德時期瓷器二次燒成工藝得到發揚光大，此高足杯之裝飾技法，先以鈷料繪飾海獸、仙山及線圈，經高溫一次燒成后，再於外壁留白處以青礬填繪波濤紋，低溫二次燒制而成。礬紅為低溫紅彩，以氧化鐵做色劑，所用原料為青礬，故稱「礬紅」。

永樂甜白釉玉壺春瓶