明末遺民，或參與反清復明，或投降又反悔，更多人以此職業為偽裝

清朝取代明朝是歷史上一次比較特殊的改朝換代，這是一次異族取代漢民族政權的改朝換代，相對於漢族儒家文化，新的統治階級滿族是一個完全不同的文化圈，雖然滿清統治階級一直強調他們對於儒家文化的尊重，但是還是有很多漢族士子對此持懷疑態度。這也就形成了明末清初一種特殊的文化現象——遺民。

明末遺民形象

所謂遺民，是指亡國之民，在舊朝滅亡之後不願出仕新朝的人，實際上所謂遺民基本是指那些有名氣的士人，包括前朝的舊臣、文學家、思想家等，因為只有他們才有機會在歷史上留下他們的名字，也才有人去記錄他們不願出仕新朝的事迹。

其實遺民現象在歷史上並不罕見，西晉滅亡時，兩宋滅亡后，都存在這種現象，但是在清朝取代明朝之後，這種現象達到了頂峰，其中在歷史上留下名字的名人也很多，夜晚那事的時候二弟總事軟軟的無力做事，真尷尬，看薇：字母bztz，最後跟數字110。黃宗羲、顧炎武、王夫之、陳子龍、夏完淳、錢謙益等，也許是因為這段歷史離我們最近，也許是因為這些人個個如雷貫耳，所以明末遺民給我們帶來的震撼也最大。

明清交替時期的形勢圖

明朝的滅亡，清朝的統治讓這些遺民的內心充滿了苦悶，作為儒家忠孝的重視踐行者，明朝的滅亡已經讓他們十分痛苦，而異族的統治又更讓他們的內心備受煎熬。但是不同的性格和成長經歷，讓他們走上了不同的抗爭之路。

陳子龍、夏完淳選擇了抗爭到死，用終結生命保持了自己的忠孝之身。陳子龍是江南才俊，早年在文壇小有名氣，在崇禎年間得以高中進士，此後外放地方官，正準備大展宏圖之時，國家遭逢巨變，崇禎皇帝自殺殉國，陳子龍的一身報復無法施展。雖然後來在弘光朝任職，但是短命的弘光朝並不能為陳子龍提供舞台，後來陳子龍參與江南的義軍抗清起義，兵敗被俘，在被押往南京的路上，投水殉國，選擇了這種最為壯烈的方式與清廷抗爭。

陳子龍畫像

與陳子龍做出同樣選擇的還有夏完淳，他的父親夏允彝與陳子龍是好友，夏允彝之前也參與了抗清運動，失敗后隱居鄉下之時因苦悶選擇了投河自盡，在父親和老師陳子龍的影響下，夏完淳雖然年紀不大，卻堅持抗清，被捕后大罵漢奸洪承疇，后被清廷處死，年僅17歲。

夏允彝和夏完淳父子

還有些人，他們處在彷徨之中。東林領袖錢謙益失節降清，之後又深深後悔，用後半生的抗清事業為自己洗刷污名。1645年清軍打到了南京，錢謙益作為弘光朝的高官投降了清朝，后又進京接受了清朝的委任，做了清朝的禮部侍郎，很快錢謙益就後悔自己的投降行為，在其小妾柳如是的影響下，他決定從事抗清運動，為抗清義軍居中聯絡，希望用自己的最後二十年時光洗刷當初的投降行為。錢謙益雖然降清也仕清了，但是其最後二十年的所作所為，可以將其算作明朝遺民的一種典型心態。

身著清朝服飾的錢謙益劇照

與錢謙益有同樣經歷和心路歷程的還有著名詩人吳偉業，不同的是吳偉業起初沒有投降清朝，後來在清朝各級官員的壓力之下被迫出仕，兩年之後他又匆匆逃離了清朝官場，短暫的出仕經歷成了他一生的痛苦，為明朝守了半生的節，卻又不得不為家人安全而失節，也是明末遺民的無奈。

除此之外，還有很多的明朝遺民選擇了更為消極的抗爭方法，不願做清朝的官，那就連普通人都不做了，做出家人，因為出家人不用再去做官了；不願留辮子，那就索性連頭髮都不留了，剃個光頭出家為僧了。不過，值得一提的是，那些出家為僧的明朝遺民，大多都不是真心實意出家的，僧人只不過是他們逃避滿清糾纏或者是逃避現實的一種方法，而他們的內心始終還是儒家的那一套，這就是所謂的「僧服儒心」。

持這樣選擇的人很多，屈大均就是這樣一位「僧服儒心」的遺民，滿清入關時他才十四五歲，但是在其父親和老師的教育下，他對清朝懷有極度的抗拒，等清軍打到他的家鄉廣東時他選擇出家為僧，但是僧服並不能磨滅他內心的仇恨，他出家后還積極遊走，為抗清事業而奔波。

明末四公子之一的方以智，原本是一個風度翩翩的富家公子，又有著極高的文學造詣，活躍在文壇之上的領袖人物，卻因滿清入關而捲入了戰爭之中。在廣西被俘之後，拒不投降，后被清軍釋放，唯一的條件是遁入空門，不許再問俗世。方以智就這樣成了一個和尚。

方以智的僧服畫像

不過，這些「僧服儒心」的和尚們並不那麼虔誠，他們即使披著僧服也照樣吃肉喝酒，娶妻生子，看起來就像「酒肉和尚」一樣，但是恐怕誰都無法去理解他們內心的苦悶和無助，也許還不如在那些轟轟烈烈的戰爭中死去。