速轉：你認為你是誰，你就會墮落為誰，直到有一天......

比起直接分享教法，現在更喜歡分享一些啟發給大家。關於教法的嚴肅派，留給書本和系統的修學。這些啟發，來自於大成就者對某個主題的竅訣直指，顯得特別的鮮活而實用。表面上，可能是一些隻言片語，細細琢磨，背後蘊藏著大道理。

從讀者的角度，在人間的三個學佛平台，和其他學佛平台有著明顯的不同，教法的常態化是一個方面，將佛法的聞思修，融入到每一天的每一分每一秒當中；另一個重要的特點，是對法教通達圓融后的推送，出發點是整個法教、整個法界、利益眾生。第一個特點是確保法教的綿綿密密，保持著串習的溫度，不間斷；第二個特點是確保法教的完整性，保持著大圓滿的照見，沒有缺失。

今天配合宗薩仁波切開示來世的我，簡單聊聊：前世、今生、來世的我。

看似非常深奧的問題，其實是犯了根本性的錯誤。想起了，關於壞雞蛋的比喻，如果我們咬了一口，發現雞蛋壞了，就沒有必要把這個壞雞蛋吃完，而是不要再去咬了。同樣的道理，關於佛法的問題，大多是基於我們凡夫分別念所提出的錯誤的問題，如果沿著錯誤的問題思考下去，就像要把壞雞蛋吃完一樣可笑。

這裡的問題，出在哪裡呢？我們寄希望於，轉世的那個我，與今生的我，沒有什麼關係，於是可以在今生放縱享樂，不管不顧後果。顯然，這是不可能的。因果輪迴，並非是佛教的道理，而是整個宇宙運行的規律。我們所學的百日修心中，暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪迴過患，都是在講宇宙和人生的真相。

下面，我們用佛法的見地來看，諸法無我，根本不存在一個實有的自我，佛法的見地，就是這樣，直接而徹底掀翻我們的常見和斷見。你執著靈魂不滅，有一個實有的我在轉世輪迴；或是執著有一個實有的我，不會再延續下去，死亡就是徹底消失，這樣的常見和斷見都是錯誤的。

正確的見地是，無論何時、無論何地，你認為你是誰，你就會墮落為誰，直到有一天，你不再認為你是誰了，而只認為我就是整個法道，或者整個虛空，就不會再墮落了。所以，金剛經說一切聖賢皆以無為法而有差別。所以，佛菩薩阿羅漢，從來不會認為自己是佛菩薩阿羅漢，若是認為自己是佛菩薩阿羅漢，即非佛菩薩阿羅漢。

發心隨喜【佛國世界】弘法福田

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