逼吳京捐款？！其實有些人根本不知道什麼叫做慈善

在19世紀後半葉的美國，一些人富堪敵國，

而其中一個人卻認為：

「一個有錢人如果到死還是很有錢，

那就是一件可恥的事情。」

這個人就是安德魯·卡耐基。

可以說這句名言曾令無數富人羞愧，

更令「到死都沒錢」的窮人無地自容。

我們在說洛克菲勒的時候，提到過卡耐基。

在洛克菲勒眼裡，卡耐基是一個好為人師，

喜歡四處演講的老傢伙。

當然，也是一生值得尊敬的對手。

其實，卡耐基的人生與洛克菲勒很相似。

都是通過自己的奮鬥和商業智慧，

從一無所有到成為美國的世界級富豪。

而且都對慈善事業傾注大量的財富和心血。

少年時代出生於蘇格蘭的卡耐基對華萊士、

布魯斯等民族英雄崇拜有加，

對那些不通過捷徑獲得特權的階級或個人充滿敬意，

英雄主義情結濃郁，他後來的性格品質和財富觀念應成型如此。

1889年，卡耐基發表題為《財富的福音》的演講，

他以自己從鍋爐工到企業家的經歷闡釋，

多數財富聚集在少數人手中的成因：人類社會發生重大變革，

社會財富增加，貧富差距擴大，

進化法則決定財富必然落入少數人手裡，

這些人應代表社會管理財富。

他認為富人的財富可以兩次造福於社會：

一次是創富帶來的就業崗位、廉價商品，第二次是捐贈給社會。

1900年，年逾花甲的卡耐基躊躇滿志，

在卡耐基事業最巔峰的時刻，決定心安理得地退休，

用自己的巨額財富去做他早已想做的事情。

於是，他毅然從他那蓬勃發展的鋼鐵事業中引退，

以5億美元的價格將卡耐基鋼鐵公司賣給金融大王摩根。

然後，他就開始實施他的「把財富奉獻給社會」的偉大計劃。

翌年，他捐款2500萬美元，在華盛頓創立「卡耐基協會」，

在隨後的幾年中，卡耐基又設立了若干項基金。

設立「捨己救人者基金」，對在突發事件中，

為救助他人而犧牲或負傷的英雄及其家屬予以獎勵或救濟。

他還設立「大學教授退休基金」，以保障教育家的晚年生活。

而後又設立了「總統退休基金」和「作家基金」，

對美國總統或作家的晚年給予資助。

此外，他向11個國家提供了「卡耐基名人基金」，

並以1000萬美元設立「卡耐基國際和平財團」，

專門資助為世界和平作出貢獻的人們。

1911年，年邁的卡耐基夫婦由於10年來

一直直接參与捐獻工作，身心都深感疲憊，

因而，卡耐基決定再以僅余的1億5千萬美元

設立了「卡耐基公司」，讓公司人員代理他們的捐獻工作。

直至生命結束之前，卡耐基都在為社會奉獻著他的財富，

當然，在他身後，「卡耐基公司」及各項卡耐基基金

依然在實施他的捐獻計劃，況且這筆巨款還會不斷地增加利息，

或賺進紅利，實際上他在世界上捐獻的數額遠大於這個數字。

卡耐基一生捐贈達到3.5億美元，卻從未給乞丐施捨過一分錢。

他鄙視不勞而獲的人，更願意幫助那些像自己一樣，

艱苦奮鬥、自強不息的人。

只有這些人才能讓財富流動起來，

創造更多的財富。這才是慈善的真義。

當卡耐基84歲去世時，他已經捐贈90%的資產，

他將幾乎全部的財富捐獻給社會，

這足以與死後設立諾貝爾獎金的瑞典科學家、

實業家諾貝爾相媲美，

來到這個世界時他是個窮孩子，離開時他又回歸一個窮人，

1919年8月11日，在雷諾克斯市的別墅中，

卡耐基因肺炎醫治無效溘然長逝。

據說，在生命的最後那段時間，

卡耐基常常一言不發地坐上好幾個鐘頭，

他對這個糟糕的世界保持沉默。

可是，世界並沒有因此而沉默。

在他去世之後，遍布全球的卡耐基基金依然在發揮巨大作用，

慈善的影響力源遠流長。

他也為美國老闆確立一個標杆，創造財富是為了提升社會，

創造財富的自由和提升社會的責任合一。

最近四川阿壩州九寨溝縣發生7.0級地震，目前仍餘震不斷。

而近期因《戰狼2》大火的吳京也發文稱：「祈禱震區平安！

不過令人想不到的是，竟然有網友以《戰狼2》票房大賣為由，

在這條微博發出后「逼」吳京為地震捐款。

於是網路出現了一個新詞「逼捐」！

「你那麼有錢，為什麼不捐款？」「你是首富，你必須捐款」，

最後，沉默的吳京已經捐了100萬。

但100萬夠嗎？

肯定不夠！

對於網路「逼捐」的人來說，40億票房你捐100萬？

這隻能是摳門！

然後這些人在網路上道德綁架后關上電腦，

轉身走出門，順便還把門口乞丐的飯碗給踢翻，

說：「好狗不擋道，知道不？」

其實在卡耐基身上也發生過類似的情況。

有一些評論認為卡耐基做的慈善事業並不是慈善。

他雖然捐贈建立了很多醫院、大學、圖書館等，

也成立了不少慈善基金。

但是，這些都是以他或者家人的名字命名的。

好像生怕別人不知道他捐了那麼多似的。

更有人還套用其東方佛學的概念，

說這種做好事留名的做法不算布施，

做善事後留名等於獲得了名聲，那就不會有福報。

暫且不論他們是否有想過將來會不會有福報。

但是，很顯然對於很多真真正正在做慈善的人而言，

他們根本沒有考慮過福報這回事。

而且，考慮福報地去做好事，

本身就像是交易，是對福報的執迷，

這就嚴重違背了佛教的理念了。

所謂慈善，慈本意是仁愛，有助人之心，

善本意像羊一樣說話。羊是古代的吉祥之物，

古人認為羊有和諧合作之意，所以像羊一樣的美好合作稱為善。

所以說做慈善，就是指人發乎於自己內心去做能幫助別人的好事，

而與受幫助的人之間產生和諧合作之美的行為。

卡耐基之所以不願幫助不思進取的人，

而更願意用自己的慈善行為去幫助那些真正想改變命運的人，

看起來是受社會達爾文主義的影響，

而事實上因為這種人只會索求無度，

對他們的幫助他們會感覺理所當然，

無法讓社會更加和諧，而他們之後也會一直貧窮。

這顯然違背了他做慈善回饋社會的本意。

同理，類似對吳京、王健林等名人、富人的逼捐，

看似道貌岸然邏輯合理，

但本質上也是違背了慈善的本質。

如果一個人因為輿論的壓力和道德綁架，

因此去災區或者為需要幫助的人捐款，

無論他捐了多少，甚至捐到輿論心滿意足，

但只要不是發乎於其內心想去做這件事，

那就不能稱為慈善。

同理，那些對別人慈善行為指手畫腳，

甚至強迫別人必須捐款的人，

非但不能稱為道德的捍衛者，

甚至這本身就是用道德標準美化自己而作惡的行為。

更噁心的是那些一開口就說：「我不是道德綁架啊……」