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阿彌陀佛一直在等你

阿彌陀佛一直在等你

《經》言:輪迴諸趣眾生類,速生我剎受快樂;常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。

阿彌陀佛成佛以來,年年月月,日日夜夜,時時刻刻,分分秒秒,一聲聲,一念念,一直不停地在呼喚,在迫切地要救度我們,焦急地在等待我們回歸極樂世界,所以說「輪迴諸趣眾生類」——輪迴在地獄、餓鬼、畜生,與在人界、天界的所有善惡眾生,「速生我剎受快樂」——「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,你要趕快覺醒,你要趕快往生我的極樂世界,才能徹底離苦得樂」。這是阿彌陀佛對我們十方眾生十劫以來悲切的呼喚,也顯示出阿彌陀佛主動、積極、平等、無差別、無條件地要救度我們。

我們想想,阿彌陀佛發四十八大願,是我們合掌向阿彌陀佛要求、拜託,請他發的嗎?不是,是他主動為我們而發的。在曠劫以前,我們還在造罪造業、不曉得投胎轉世到哪一道受苦受難的時候,阿彌陀佛就已經主動地、默默地在為我們發願,為我們經過五劫的思惟,思惟怎樣才能容易、快速地救度我們,我們到極樂世界后怎樣才能快速成佛。所以,阿彌陀佛的四十八大願是為我們十方眾生主動所發的。

在發願的時候,阿彌陀佛心中就一直在呼喚我們十方眾生,乃至成佛以來於今十劫,同樣一直在呼喚我們,就好像慈母倚閭盼望遠地的兒子趕快回來,那樣焦急、迫切,甚至悲痛地在盼望離家的兒子快點回來。所以,如果能感受到母親盼望迷失的兒子回來,要趕快找到他的那種心情,就更能體會這句「輪迴諸趣眾生類,速生我剎受快樂」。阿彌陀佛對我們的呼喚,對我們的盼望,對我們的要求,那是一種焦急甚至是無奈的心。當然,佛的心清凈,不生不滅,無相無願,無作無起,不像我們,有焦急盼望,有心酸無奈,但是對我們來講,想象起來就是那樣的心境。

進一步,阿彌陀佛說「常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生」,他是徹底平等、沒有條件的,連阿鼻地獄的眾生,他也迫切地要救度。阿鼻地獄的眾生有兩種:一種是現生造作五逆謗法罪;一種是過去世造五逆謗法罪,現在已經墮落在阿鼻地獄的眾生。這兩種眾生可以說是斷了善根,沒有遇到佛法來學佛修行,也沒有遇到善緣來行善積德,只有遇到惡緣在造作五逆謗法。但是,阿彌陀佛不計較,不分別,不排斥,不嫌厭,不捨棄,還是照樣特別地憐愍他,要救度他。所以,阿彌陀佛的悲心救度是超越我們的想象的,因此說不可思議、不可言說。

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