面相真的存在嗎？你是不是被人騙了

自古以來，不論是帝王將相還是平民百姓，無一不對自己的未來充滿疑慮。我們渴望了解別人，更渴望了解自己。

於是我們通過很多方式來追尋自己未來的運勢。從算命到看相，從占卜到起卦，我們似乎總想通過一些奇妙的方式來預測自己將來的運勢如何。

要說面相真的存在嗎？小編認為是存在的。有面既有相，怎麼說呢？

人有面龐，那麼自然地也有面龐的學問。

佛說，我相人相眾生相壽者相。其實我們可以粗淺地理解為世間萬物皆有表相，而看相就是從這些表相裡面找到一些蛛絲馬跡，從而總結一些規律，看出性格和運勢等等的科學方式。

面相是存在的，為何這麼說？簡單來講，我們說帝王相，其耳眼鼻口，皆有一些特徵。

《舊唐書·太宗紀上》：「太宗時年四歲，有書生自言善相，謁高祖，曰：『公貴人也，且有貴子。』見太宗，曰：『龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。』」

「龍鳳之姿」是面相里的極品之相，這裡說李世民有龍鳳之姿，就是說他有當皇帝的面相。

我們從太宗畫像中可以看出：李世民的面相相對圓潤，耳垂厚大，我們都知道耳垂厚大是有福氣的面相。同時，李世民的眉目寬大，能納百川。

我們說，相由心生，從面相來看，李世民是非常有福氣的。另外，他的身材在古代也算是比較高大的，十分有威儀。

從古代帝王畫像中我們可以看出一些共性，那就是耳垂較厚，臉型較為圓潤。於是我們不難得出面相是真實存在的這個結論。只要你仔細觀察就能發現，多數運氣好、社會身份地位較高的人，面相都有一些福相該有的特點。

再比如俺們偉大的習大大，這就不多說了，絕對是好福氣的面相。

如果你觀察過藝術大師們的面相，就能發現他們大多額頭高聳直挺。

藝術家們都擅長把各種元素組合在一起，音樂是聲音組合，美術是色彩組合。這就像是建造一座閣樓，每一處空間置放什麼東西，都需要去構建和分析，大腦要靈活運用多種元素。他們是典型的空間處理能力強悍的人，所以腦門自然需要一些空間咯。

再來看看那些浪漫主義的短命鬼們：拜倫，雪萊，濟慈和徐志摩分別只活了36歲、30歲、26歲和34歲。

雖然以上的畫像和照片都有些年頭了，但我們依然可以看出他們眉宇之間的相似性：臉型相對來說都比較小，面頰無肉，而且兩頭較尖，中間則比較寬。

面相里說：臉小，臉型跟個棗核一樣的，兩頭尖，中間寬，但是臉無肉，鼻子窄小，鼻翼也小，吃東西跟兔子、老鼠等一些小動物一樣一撮一撮的，還有吃東西到處滴瀝的，一點不注意的，都是夭折早死的相。

他們吃東西什麼樣子我們不知道，但他們的鼻翼確實很薄，臉頰也無肉，並且都沒活到40歲。

但是一個人的面相也不是一成不變的。

佛教語云：「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。」意思就是說一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。

假使一個人已經有了兇惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相，人也會變得好看些。假使一個人生來相貌堂堂，但自私冷漠、脾氣暴躁，長久也會變得面目可憎。

有這麼一個故事，說曾有一位原本相貌很不錯的雕塑家，但在一段時間后，突然發現自己變得越來越丑。他訪遍了名醫，吃遍了偏方但都無效。

一個偶然的機會他遊歷了一座寺院，在與長老的交談中，他訴說了自己的苦惱。長老聽完笑了笑說：「你這病我能治。但條件是，要為我雕塑幾尊神態各異的觀音。」

雕塑家聽了很高興，毫不猶豫地接受了長老的條件。

我們都知道：在幾千年的傳統文化中，觀音是慈祥、善良、聖潔、美麗的化身。雕塑家在塑造觀音的過程中，要不斷地研究，甚至要模擬觀音的各種神態。而只有這樣，才能將觀音塑造得栩栩如生。

半年後，雕塑家十分圓滿地完成了長老交給他的任務，同時他驚奇地發現：自己的相貌也變得比原來更加端莊、漂亮了。此時他突然明白了這裡面的道理，原來「變醜」的病根，是因他兩年前一直在雕塑大量醜陋的夜叉造成的。

相貌是表情的凝固。一個人的相貌、神態，都與他所處的環境、心情是分不開的。

台灣作家林清玄曾寫過一篇散文，叫《貓頭鷹人》，其中有一部分是這樣的。

在台北信義路上，有一個賣貓頭鷹的人，生意挺不錯。他的貓頭鷹種類既多，大小也很齊全，有的貓頭鷹很小，小到像還沒有出過巢；有的很老，老到彷彿已經飛不動。

一年多前我帶孩子散步經過，孩子拚命吵鬧，想要買下一隻關在籠子里的小貓頭鷹。那時，賣鷹的人還在賣兔子，攤子上只擺了一隻貓頭鷹，他努力推銷說：「這隻鷹仔是前天才捉到的，也是我第一次來賣貓頭鷹，先生，給孩子買下來吧！你看他那麼喜歡。」這個中年人看起來非常質樸，是剛從鄉下到城市謀生活的樣子。

我沒有給孩子買鷹，那是因為我一向反對把任何動物關在籠子里，而且我對孩子說：「如果都沒有人買貓頭鷹，賣鷹的人以後就不會到山上去捉貓頭鷹了。你看，這隻鷹這麼小，它的爸爸媽媽一定為找不到它在著急呢！」

此後我常常看見賣鷹的人，他的攤子規模一天比一天大，到後來乾脆不賣兔子只賣貓頭鷹，定價從550元到1000元左右，生意好的時候，一個月賣掉幾十隻。

我勸他說：「你別捉鷹了，捉鷹的時間做別的也一樣賺那麼多錢。」他說：「那不同咧！捉鷹是免本錢穩賺不賠的。」對這樣的人，我也不能再說什麼了。

後來我改變散步的路線，有一年多沒有見過賣鷹者。前不久我又路過那一帶，再度看到賣鷹者時，大大吃了一驚，他的長相與一年前我見到他時完全不同了。

他的長相幾乎變得和他賣的貓頭鷹一樣，耳朵上舉、頭髮揚散、鷹鉤鼻、眼睛大而瞳仁細小、嘴唇緊抿，身上還穿著灰色摻雜褐色的大毛衣，坐在那裡就像是一隻大的貓頭鷹，只是有著人形罷了。

短短一年多的時間，為什麼使一個人的長相完全不同了呢？這巨大的變化是從何而來呢？我努力思索賣鷹者改變面貌的原因。

我想到，做了很久屠夫的人，臉上的每道橫肉，都長得和他殺的動物一樣；在銀行櫃檯數鈔票很久的人，臉上的表情就像一張鈔票，冷漠而勢利；在小機關當主管作威作福的人，日子久了，臉變得像一張公文，格式十分僵化，內容逢迎拍馬……

一個人的職業、習氣、心念、環境都會塑造他的長相和表情，這是人人都知道的，但像賣鷹者的改變那麼巨大而迅速，卻仍然出乎我的預想。

我從賣鷹者面前走過，和他打招呼，他居然完全忘記我了，就如同白天的貓頭鷹，眼睛茫然失神，他只是說：「先生，要不要買一隻貓頭鷹，山上剛捉來的。」

在心理學家看來，「相由心生」的「相」可以與「表情」相對應，指的是內心情緒在面部上的一種映射。人的性格或氣質經常支配著他的情緒狀態，所以他的面部也會出現一種習慣性的表情：比如悲觀的人常皺著眉，愛生氣的人喜歡嘟著嘴，開朗熱情的人眼睛明亮。

從這個意義上講，面相確實能看出人的性格特徵。在心理諮詢當中，諮詢師也會十分關注來訪者的心相表現，以捕捉其心口不一的時刻，從而進行深入的洞察分析。很多心理諮詢大師都把注視作為諮詢師的基本訓練。

德國自然科學家康德曾經說過：「神態甚至是不由自主地與內心活動相伴相隨，它是由於經常的重複逐漸成為的固定面容。」

著名哲學家叔本華也曾說：「秀美敏捷的外表是歲月刻畫的結果，由於臉部無數次飛快地收縮舒展，便表現出性格的特徵」。

一個人的內心活動必然會帶動面部肌肉的微小反映，長期積累下來就會形成相貌的改變。

由此可見，「相由心生，相由心變」都是有著大量科學依據的。

林肯總統的朋友曾向他推薦某人為閣員，林肯卻沒有用他。

朋友不解地問林肯：「為什麼不用他？」

「我不喜歡他那副長相！」林肯回答。

「這能怪他嗎？怎麼能以長相衡量人？」朋友說。

「不！一個人過了四十歲就該對自己的長相負責！」林肯說。

我們每個人在幼年青年時期的相貌特徵都與父母的遺傳因素有關，但是從中年開始，就要自己為自己的長相負責了。

有很多人把面相學當做封建迷信，認為都是在胡說八道，但是看到這裡，相信聰明如你，應該有自己的判斷了。