百家爭鳴：中華文明起源的幾種說法

中華文明起源認識在爭論中不斷深化

作者：南凱仁

作為人類歷史上唯一一種未曾中斷的古老文明，中華文明來源問題長期以來備受乃至國際學術界廣泛關注。20世紀以降，隨著大量歷史學、考古學成果的湧現，有關中華文明起源的新說頻現、銳見迭出，人們的認識也隨之不斷趨於深化。諸多觀點中舉其犖犖大者，約有如下幾項：

1．文化西來說

自先秦以來，古文獻基本認為中華文明起源於本土，具體則為中原地區，「內華夏而外夷狄」的思想源遠流長。迄至清末，這一看法始終根深蒂固。19 世紀末，法國人拉克伯里首次提出「文化源於古巴比倫說」。1921年，瑞典考古學家安特生在河南澠池縣發現仰韶文化遺址，認為仰韶文化的彩陶紋飾與中亞地區具有相似之處，提出「仰韶文化西來說」。19世紀20年代，此說頗為流行。隨著考古工作的逐漸深入，此說迅速被湮沒。

2．東西二元對立說

1928 年，考古工作者在河南省安陽縣（今安陽市）小屯村，開始大規模發掘商朝晚期都城殷墟。30年代初，考古學家在山東歷城發現龍山文化。以李濟、傅斯年、梁思永、徐中舒為首的學者認為，文化的根在環渤海灣一帶，提出龍山文化自東向西、仰韶文化自西向東發展的「東西二元對立說」。迄至50年代中期，此說一直在學術界處於主導地位。

3．中原中心論

20世紀50年代末，考古學家安志敏、石興邦和張光直認為，龍山文化是從仰韶文化發展而來，中原文化向四方發展，最終奠定文明的基礎。迄至70年代末，此說為學術界主流看法。

4．滿天星斗說

隨著中原地區以外的考古發現日益增多，70 年代末，一元論逐漸讓位於多元論。1981 年，考古學家蘇秉琦提出「區系類型理論」，並把古代文化劃分為六大區系。90年代，他進一步提出滿天星斗說，認為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統各有其根源，分別創造出燦爛的文化。

5．相互作用圈說

隨著考古發掘的深入，張光直對古代文明起源的看法發生根本變化。1986 年，他將新石器時代文化劃分為8個相互作用圈（Interaction Sphere），並以此來解釋古代文明的形成過程。

6.重瓣花朵說

1987年，嚴文明認為，史前文化空間關係存在不平等的差序格局，即「史前文化是一種分層次的向心結構」，「中原文化區是花心」，「在文明的發生和形成過程中，中原都起著領先和突出的作用」，其他地區則是「花瓣」。

7．以中原為中心的歷史趨勢說

2000年，趙輝提出，在數千年歷史上，中原既是政治活動的核心地區，也是文化核心地區。這是歷史上的一個主流現象，在周、秦、漢、唐、宋、明、清這幾個最強盛的歷史朝代尤為醒目。

8．新中原中心論

2002年，張學海認為，「重瓣花朵說」是多中心論基礎上的中原中心論，不同於以往的中原中心論和單一中心論，可稱為新中原中心論。「花心」、「花瓣」的發展時有快慢、高低之別，並非同步直線發展。但在7000年以來的大部分時間裡，處於「花心」地位的中原都是歷史和中華文明最重要的中心，是文化與民族融合最主要的大熔爐。正是「花心」與「花瓣」、不同「花瓣」之間的互動作用，培育出中華文明之花。

2013年11月，郭靜雲《夏商周：從神話到史實》一書，認為上古文明首先發源於長江流域，然後由南向北傳播。此說與學術界的主流觀點截然相反，引發學界爭議和媒體關注。