被世人誤解的五大歷史名人，劉禪並不昏庸，李鴻章一定是賣國賊？

歷史上出現過幾百位君主，帝王，跟隨的大臣或者將軍自然不計其數，但是，在後人的眼裡，總會給很多的古人帶上一種標籤，或者說給他們一種固定的定義，其實，很多的歷史名人，在歷史上並不是那的樣子，可能被小說和影視作品給扭曲，或者神化，也或者是貶低了，今天，就和大家一起來探討一下，歷史上，被人誤解的五大歷史名人。（排名不分先後，歡迎朋友們的批評指正，提出您的寶貴建議）。

第一，蜀漢江山—「扶不起的阿斗」 並不是那麼昏庸

劉禪，即蜀漢後主，字公嗣，小名阿斗。劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國時期蜀漢第二位皇帝。幼年時多遭難，幸得大將趙雲兩次相救，劉備定益州后入蜀，蜀漢建立后被立為太子。於公元223年繼位為皇帝，在位四十年。期間拜諸葛亮為相父，並支持姜維北伐，在位後期寵信黃皓，致使蜀漢逐漸走向衰弱。公元263年鄧艾從陰平入，克綿竹，殺諸葛瞻父子，劉禪投降。蜀漢滅亡后，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，受封為安樂公，后在洛陽去世。

一般人認為劉禪比較昏庸，主要三個方面。

第一，劉禪親政后信小人遠君子。但是，古代有哪個皇帝身邊沒有幾個小人呢?

第二，不戰而降，但不能說他就是個混蛋，皇帝不戰而降的很多。當時，他跟不肯投降的兒子說了一段話：「現在大臣都說要投降，你卻仗血氣之勇，想要讓滿城流血嗎?」諸葛亮挾少主以令蜀中欲稱帝卻無膽，劉禪正是利用諸葛亮這種心理而智斗周旋最終勝利，但並未掘其祖墳，這樣看來，劉禪還是一個仁君。

第三，沒心沒肺。蜀國滅掉后，劉禪被帶到了洛陽。司馬昭招待他，而宴會上所演奏音樂舞伎跳舞蹈是蜀國的。但內容不怎麼好，像當年韓信玩的四面楚歌。蜀國投降的大臣都痛哭流涕，劉禪卻談笑自若。換一個角度來講，此時的劉禪已為「魚肉」，「沒心沒肺」未嘗不是一種明哲保身。

實際上的劉禪是一位被歷史扭曲的大氣君主。後主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規勸說：「相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。」儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，「須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。」魏延造反，卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：「魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?」

為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年「事無巨細，咸決於丞相」的政治體制。

第二，「既生瑜何生亮」—周瑜 肚量其實不小

《三國演義》中的周瑜也即廣為人知的周瑜是一個風流倜儻、有些才幹，但心胸狹窄，總想算計諸葛亮卻總是搬起石頭砸自已的腳的大都督，是一個聰明反被聰明誤的人，是一個性格暴躁，政治、軍事才能遠遜於諸葛亮最後被諸葛亮活活氣死的人，是與「三氣周瑜」、「賠了夫人又折兵」、「既生亮，何生瑜」這樣一些典故相聯繫著的。而歷史上真實的周瑜卻是是東漢末年最為傑出的政治家、軍事家之一，是一個品行高潔、忠勇俠義、智勇雙全、雄烈過人、才華橫溢、忠於友情、忠於愛情、「性度恢廓」、儀錶堂堂、風流倜儻的大英雄!是凝聚著中華民族傳統美德的古代完美男人、偉丈夫。

先說氣量。關於周瑜的人品，史書上評價很高。陳壽說他是「性度恢廓，大率為得人」。也就是說周瑜心胸豁達，很受人敬重和愛戴。據《三國志》記載，曹操曾派遣能言善辯的謀士蔣干遊說周瑜，蔣干回來后，稱周瑜是：「雅量高致，非言辭所間!」劉備也誇周瑜是：「公瑾文武籌略，萬人之英，器量廣大。」讚揚周瑜的，既有自己同事，又有對手和敵人，這說明，周公瑾的氣度在三國時代是眾所公認的。

《三國志》還記載了「瑜與程普不睦」的故事。在化解與程普的矛盾中，周瑜充分展示出了氣度和雅量。程普是東吳的開國元勛、三朝元老，將士們都尊稱他為「程公」。起初，他見周瑜年紀輕輕，職位卻比自己高，心裡看不上，且又有幾分不服，於是，他經常對周瑜冷嘲熱諷，屢加欺辱，「普頗以年長，數凌侮瑜。」對此，周瑜非但沒有記恨，反而以寬厚博大的胸襟一一忍受下來，「折節容下，終不與較」。遇到重大軍情，周瑜還親自到程府虛心請教。周瑜謙遜禮讓、以德服人的風度，讓程普備受感動，程的態度也隨之發生了變化，「普后自敬服而親重之」。後來程普逢人便說：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。」老將程普的話是對周瑜人格魅力最形象生動的概括。而從其他正史典籍中，也都不曾看見過關於周瑜「氣量狹小」的記載。

第三，張飛——能文能武的儒將

張飛為人勇猛，曾率二十騎兵於長坂嚇退曹軍。而且書法不錯，擅畫美人，現今仍有其墨寶、畫像留下。張飛對有學問的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒有和他說過一句話，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴顏時，嚴顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴顏收為將領。就這一個人被老羅寫成了冷血屠夫。

在人們的心目中，張飛的長相應該是威猛無比的。然而，2004年文物部門在四川簡陽張飛營山上發現的一個石人頭像，使一些專家學者對三國名將張飛的外貌，產生了新的看法。

該石像大約高四米，寬三米多。據當地人傳說，這是唐代工匠為紀念「五虎上將」張飛，在當年張飛紮寨處專門雕塑的。據說該「張飛」慈眉善目，耳長唇厚，臉上竟沒有一根鬍鬚，與《三國演義》和人們心目中的那個張飛形象大相徑庭。四川省文物考古研究所曾專門為頭像做過測量和鑒定，發現該石像的確建於唐代。對於它是否就是張飛，雖然考古專家沒有給出答案，但該石像的發現，使人們對張飛的真實面容不得不重新加以考證。

《三國志》里對劉備「大耳垂肩，雙手過膝」、關羽「美髯公」、「相貌堂堂」等均作過比較詳細的描述，獨獨對張飛的長相卻隻字未提，這不能不說是一個奇怪的現象。正因為這樣，也就使羅貫中有了更多的發揮空間。在《三國演義》里，他對張飛的形象不惜筆墨大肆誇張，說張飛「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。」活脫脫就是另一個鍾魁。而在戲劇里張飛不僅是豹頭環眼，燕頷虎鬚，更給張飛增加了一張黑臉。其實，小說和戲曲里的紅臉關公是有根有據的，但黑臉的張飛則完全是藝術家的想象和戲劇藝術的本身需要。可以想象一個紅臉的關公與一個黑臉的張飛同時出現在舞台上，所產生的藝術效果無疑是十分顯著的。

張飛是個書法家。在人們的眼中，張飛是一員勇猛的戰將。實際上張飛的能耐不僅僅如此，據《三國志集解》等一些史料記載，他還能寫詩，會畫畫，也是一位不錯的書法家。著名學者鄧拓先生還曾寫過一篇《由張飛的書畫說起》的文章，談到張飛的書畫。

第四，明末悲將—袁崇煥，並不是叛徒

袁承煥駐守邊疆上十年，支撐了明朝國防的半邊天，可結果卻中了皇太極的反間計，死在了多疑的崇禎手上。遙想當年袁承煥被押入京，一時間謠言四起，在幾個慷慨激昂之士的煽動下，整個京城的百姓沸騰了，他們將對滿清的仇恨全部發泄在袁承煥身上，袁承煥是否有罪在那時已經不重要。

做薊遼督師，每年經手的糧料、白銀數以百萬計，但他分文不貪。父死奔喪，回家路上沒有盤纏，靠同僚、朋友湊錢給他回家為父發喪。他在福建邵武做知縣時，也是一分錢不貪。

被磔殺這一年是47歲，正當盛年的時候，這樣為國為民、朝氣蓬勃、捨生忘死、仁智勇廉的人，死於敵人之手尚且可惜，何況是被自己的人殺害?大家知道，岳飛被殺，罪名是什麼?三個字：「莫須有」。袁崇煥被殺，罪名是「欺君通敵」。袁崇煥既沒有欺君，也沒有通敵。袁崇煥的罪名是被誣衊的罪名，同岳飛一樣，三個字：「莫須有」。

袁崇煥是大明皇朝的兵部尚書、右副都御史、薊遼督師，連續取得寧遠、寧錦、保衛北京的三次大捷，竟然遭到最殘酷的千刀萬剮的刑罰，「八議」對他也沒有用。崇禎皇帝置一切於不顧，用最殘酷的刑罰——磔刑，殺害了袁崇煥。

第五，晚清重臣——李鴻章

李鴻章簽署了《辛丑條約》，從此背上了賣國賊這個罵名

李鴻章一生的政治生涯中，最受爭議的便是他的外交。李鴻章接受的傳統儒家思想的教育，他逃不出千百年來作為文人和士大夫的忠君愛國思想，這就註定了他的政治思想和行為是為統治階級盡忠，然後才是為國家服務。

他所面對的統治者慈禧太后和王公貴族缺乏對西方先進文明了解，目光短淺，政治上腐敗且缺乏遠見，挪用軍費，揮霍無度的一群人。李鴻章在處處受人制軸的政治環境下不可能對他的政治抱負盡施展，統治階級就成為他徐圖自強的最大障礙，他的忠君愛國思想就是他最大的局限。當時的國力貧弱，所謂弱國無外交，沒有強大的國力作為後盾，巧婦難為無米之炊，在和列強的政治鬥爭中他只能採取在維護國家利益為前提向西方列強作出一定的讓步。

他在政治上的對列強的讓步就受到朝廷清議派的攻擊，他們對西方世界無知到可憐的地步，而忽視社會現實不顧，，在政治卻強調盲目的強硬。李鴻章是正視社會現實的情況下，向西方學習，力圖富強兵以擺脫西方對的控制，同樣和受西方侵略的日本多少也採取了對西方讓步，然後再積蓄力量徐圖自強，日本的忍耐換來了「明治維新」，而李鴻章的不幸是他效忠的慈禧太后是一個自私，不故國家命運和人民死活的老腐朽!

李鴻章為最大的貢獻就是就是「洋務運動」，在這樣一個純粹意義上的農業國家中，他引進來西方先進的工業技術，創辦了的煤礦，鐵路，機械，奠定著近代的工業基礎。如果沒有李鴻章的「洋務運動」，沒有李鴻章對近代工業基礎的奠定，將更加的落後，離西方文明更遠，的近代化也將也會被推遲!