夏日炎炎 就來說一說中國的扇子

在傳統社會，扇子與民眾的日常生活息息相關。烈日炎炎似火燒，熱得受不了，一扇在手，誠能納涼降暑。每當夏日，無論王公，黎庶，必備扇子。又因古代人極具審美情思，即令對普通器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術特質。所以，除了實用，扇子又有禮儀、審美、身份認同、文化表徵等多重功能。

帝王出行的儀仗扇，諸葛亮的羽扇，撲流螢的輕羅小扇，《西遊記》里的芭蕉扇，孔尚任的「桃花扇」，文人手持的摺扇，百姓用的蒲葵扇……大家都耳熟能詳。的扇子，可謂異彩紛呈、淵源深厚。本文選取4種最典型的扇子，談一談它們的文化和美學意蘊。

羽扇：名士之風流，隱者之高操

古時條件簡陋，樹葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料，所以羽扇出現甚早，文獻中有「羽扇之制，起自殷高宗」之說。周王的儀仗中，已有扇翣，用雉雞之羽製成，意在障塵蔽日，增添帝王威嚴。

漢魏六朝時期，羽扇先是流行於江南地區。西晉滅吳，名士陸機等人入洛，將使用羽扇之習帶入中原，時人「翕然貴之」。陸機與傅咸所寫《羽扇賦》，道明了這一器物的流傳過程。

最著名的羽扇用戶，自然是諸葛亮。魏晉時期，以羽扇指揮戰爭的，除了諸葛亮，還有顧榮。西晉末年，陳敏叛亂，佔據江東，顧榮手執白羽扇，麾軍擊敗陳敏。又有東晉道士吳猛，擁有神通，曾用白羽扇畫水渡江，不假舟楫。

用仙鶴等毛羽製成的羽扇，色白質輕，很受文士賞愛。梁簡文帝、文學家庾信，唐宋眾多文士，如張九齡、李白、白居易、蘇軾等人，都有相關詩賦，吟詠白羽扇。在古代文學世界中，羽扇常與綸巾、芒鞋相提並論，象徵著名士之風流、隱者之高操。如「手持白羽扇，腳步青芒履。聞道鶴書征，臨流還洗耳」「綸巾並羽扇，君有古人風」，不勝枚舉。羽扇，可謂建構了文人的隱逸世界與高潔人生。

團扇：深閨之寂寞，淑女之嫵媚

自西漢至明代，在被摺扇取代之前，團扇廣為使用。團扇狀為圓形或橢圓形，以扇柄為中軸，左右對稱，用竹木做架，以優質素紈做成，又稱紈扇。圓、白、輕、凈，是團扇的幾個特點。所以，古人常以明月作比：「手中白團扇，凈如秋宵月。」

團圓的紈扇，以「合歡」名之，本是愛情的象徵。不幸的是，團扇自始就與一個失意的才女關聯在一起，那就是班婕妤。班氏德才美貌兼備，起初深得漢成帝寵愛，後來成帝移情趙飛燕姊妹，班氏失寵，受到貶抑，寂寞深宮，以詩文聊抒孤郁。她最著名的詩作便是《怨歌行》，又名《團扇詩》。詩中，她把自己比作團扇，雖在夏天為君王所用，卻常恐秋季來臨、天氣轉涼，沒了用處，遭到拋棄，「棄捐篋笥中，恩情中道絕。」

於是，團扇在後世的文化語境中，近乎成了寂寥女性的表徵。人的審美心理最好傷春悲秋，團扇又與此心理形成契合。我們在唐詩宋詞中聽到的多為類似的腔調：「誰憐團扇妾，獨坐怨秋風」「羅袖傷春晚，紈扇驚秋換」。

除了抒發寥落之情，在實際生活中，團扇還有很多功能，比如手握輕羅小扇，或扑打流螢，顯其活潑靈動；或以扇障面，隙中窺人，欲說還羞，恰如西子捧心，增益嫵媚之態，盡顯女性之美。男性當然也用團扇，不過，團扇的審美屬性及其體現出的文化心理，使其更與女性關聯在一起。

摺扇：斯人之必備，文人之標配

明清時期的讀書人，審美形象往往是頭戴方巾，手搖摺扇。清人李汝珍所著《鏡花緣》，描述了一個情節：主人公林之洋等人途經淑士國，來到一家酒樓，只見酒保儒巾素服，戴著眼鏡，手拿摺扇，一派斯文模樣，招呼起客人，滿嘴酸文假醋，惹得林之洋大發雷霆：「你再『之乎者也』，俺先給你一拳！」酒保嚇得顯出本相，連說「小的不敢」。看來，酒保要扮斯文，摺扇是必備行頭。

學界基本認定，摺扇源自日本，北宋時期經朝鮮傳入。宋元時期，偶見使用摺扇的記載，至明代永樂年間，統治者大行推廣，摺扇流布天下，漸取團扇而代之。小小的摺扇，承載了東亞三國文化交往的史實。

摺扇又稱聚頭扇、撒扇，用竹木與紙張製成，收放自如，攜帶方便，更兼適合寫字作畫，可以彰顯學養才情，因此為讀書人所喜。文人好扇，遂將其美化、雅化，除了扇面上的書畫，還有那附著的扇骨、扇墜、扇囊、扇盒，都極講究，成為文玩古董。民國時期的筆記記載，琉璃廠的古董鋪里，將摺扇與筆墨紙硯一同售賣，其中不乏制扇名家的作品。

17、 18世紀，摺扇遠銷西歐，深受上層社會的歡迎，富麗精工的摺扇成為其標示自我身份和貴族品位的象徵。安格爾畫中的法國貴婦人，就常常手持摺扇。摺扇，又成為中西文化交流的一個載體。

蒲扇：日常之所需，民眾之美學

宮廷與豪貴所用扇子，材料、工藝及裝飾皆極考究，常以象牙、玳瑁、烏木、紫檀、紅木、黃楊為扇骨，又經名工巧匠之手精雕細琢，華麗名貴，以彰顯其主人身份地位。普通民眾則只能因陋就簡，向自然取材，製作日常所用的扇子，最常見的便是蒲葵扇。蒲葵為常綠喬木，生長南方，以廣東新會為著，葉子最宜制扇，質輕價廉，便於使用。

東晉時期，蒲扇已廣泛出現於百姓日常生活，有兩個典故最為知名。其一，一位老婦人賣六角竹扇，王羲之見那扇面光潔，便寫上五個字，惹得老婦人很不高興。不想扇價倍增，老婦人再求寫字，羲之就笑而不應了。百姓之扇，實用為先，質樸無華，不事雕飾，此乃民眾的審美旨趣。那買了羲之寫扇的，自然意不在扇，恐非普通百姓了。這一故事雖說的是竹扇，就民眾的美學追求而言，與蒲扇並無二致。

其二，謝安有一同鄉，任職廣東中宿縣，罷職返家，因囊中羞澀，從當地批發五萬把蒲葵扇，不料滯銷在手。此人拜會謝安，說明情況，謝安隨意撿出一把，拿在手中扇動。此舉具有巨大的明星效應，以至扇子營銷效果驚人，京城人氏，無論士人還是百姓，爭相搶購，扇價翻了數倍，很快賣光。這一事件，大大增加了蒲葵扇的知名度，也成為詩文中常用的一個典故，如蘇軾詩云：「百金競買蒲葵扇，不必更求王右軍。」

後世，亦不乏誇讚蒲扇之功者。如清代屈大均的《廣東新語》中提及：「蒲葵風最美，勝於他扇。」清末王闓運亦有詩云：「蘇杭細絲京都工，世人爭買誇玲瓏。寧知輕盈滿懷月，不及蒲葵大扇風。」都是從功能上著眼，體現出實用理性。

蒲扇所承載的，還有對傳統生活方式的記憶。炎炎夏季，找一蔭涼，三五鄉人，圍坐一起，手搖蒲扇，喝點粗茶，談天說地，談古話今。或如白居易：「坐把蒲葵扇，閑吟三兩聲。」那樣的生活，是緩慢而舒適的；那樣的日子，是悠閑而愜意的；那樣的心境，是沉潛而歡暢的。

現代社會，扇子早已不是日常必需，但其所承載的歷史與文化記憶，依然值得我們咀嚼回味。