廟妓 印度教里最臭名昭著的惡習

妓女作為一個非正當職業被世人不恥，然而在印度卻被某些邪教合法化，這就是印度「聖女」。寺廟僧侶借「神」的名義，將窮人家的女孩帶進寺廟，名義上是讓其嫁給神或充當「神的侍女」，但實際上她們絕大多數都會成為僧侶及信徒的「私有財產」，任由他們支配。在需要時，她們還要淪為性奴，或最終成為娼妓……

據印度媒體報道，卡納塔克邦貝爾高姆地區舉行了一場宗教儀式，一名14歲女孩在數百人的注視下，由寺廟人員為其沐浴更衣並換上綠色紗麗。隨後，她被宣布「嫁給了神」，「成為神的侍者」。有報道稱，這名女孩是當地部落里一個窮人家的長女，重男輕女的父母讓她成為「廟妓」，一方面希望送走女兒能夠給家裡帶來好運，另一方面則輕信女兒嫁給神靈，能找到屬於自己的幸福……

「廟妓」又稱聖女或「神廟舞女」。這一制度是印度教里最臭名昭著的惡習，寺廟僧侶借神的名義，將窮人家的女孩帶進寺廟，名義上是讓其嫁給神或充當「神的侍女」，但實際上她們絕大多數都會成為僧侶及信徒的「私有財產」，任由他們支配。在需要時，她們還要淪為性奴，或最終成為娼妓。而一旦成為「廟妓」，她們終身都不能嫁人。

在印度，「聖女」可不是個體面的稱呼。儘管人們對她們恭敬畏懼，磕頭碰地；但是，誰都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充當什麼角色。所謂「印度聖女」，既不是女王，也不是女明星；反倒是印度教高級僧侶和婆羅門長老們免費的「性奴隸」。

印度聖女源自印度的一項古老的傳統，來自貧困家庭女孩進入青春期后，就被迫賣身於寺院，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸，因此被稱為「聖女」。

這些地位低下的鄉村女孩成為「廟妓」時一般都不超過15歲，有的甚至不到10歲，便不得不放棄傳統的婚姻模式，將自己一生幸福都獻給了當地的神，為本村的村民進行宗教儀式和做祈禱。剛剛進入青春期，她們便在儀式和慶典上嫁給寺院，然後與教會僧侶共度洞房花燭夜。

據古代阿拉伯旅行者《印度見聞錄》中的記述，在印度有一種聖娼，稱為「神靈之娼」：一個婦人，如果事先許了願，那麼，當她生下一個美麗的女孩以後，就要帶著女兒，去到神靈面前，把她獻給神靈。此後，這個母親還要在街市上為她找一間房子，掛上彩簾，讓她坐在椅子上，等待來客。不論是印度人，或是外國人，如果他們所奉宗教的教義可以容許這種行為的話，只要付出一筆賞錢，就可以玩弄她。這個女子，靠了此等營生，把每次積攢起來的金錢，送去給寺院的方丈，作為資助寺廟的費用。

常聽人說，沒有信仰的民族是一個可悲的民族，人們肯定對宗教由崇拜認同，到產生堅定信念及全身心皈依的過程，並以這種信念和皈依來指導、規範人們在世俗社會中的言行，肯定它作為社會意識形態和文化現象給人們帶來精神的愉悅，同時給社會和諧、穩定帶來除法律以外的規範作用。

我們不禁試問：但凡家裡經濟條件好一點的，誰會把親閨女送出去受僧侶們凌辱？可見，宗教信仰有著何其虛偽的一面。這話說起來聽起來都有點彆扭，但這確是印度古老的傳統，印度教文化中的糟粕。

印度僧侶認為，寺廟聖女的性交不僅僅是為了歡欲，而是為了敬神。這些女人是伺候的神的娘子，因此她們的淫蕩不應該受公眾的指責。

在印度你很難把宗教與印度人的生活文化剝離開來，宗教的滲透與影響無所不在，衣食住行，如果你能找出與宗教沒有絲毫聯繫的東西來，恐怕比登天還難。人生最基本的性，在印度的宗教文化中舉足輕重，是印度文化重要的組成部分。

在印度幾乎所有的寺廟，你都可以尋覓到性文化的蹤影，例如「卡久拉霍性廟」，幾乎是來印度旅遊觀光的人必到訪之地。這些神廟因其獨一無二的造型藝術，在1986年被聯合國教科文組織評選為世界文化遺產。

中世紀印度寺廟裡充斥著大量色情雕塑。這些獨特的藝術在整個印度的色情藝術中極具價值。卡久拉霍性廟牆上，到處都是以各種姿勢性交的男女。有的是一對男女性交，有的則一大群人群交。

在千年之前，印度人就把這些各種性愛姿態的雕像坦然的展現在世人面前，讓所有的人對於性這個人類最基本的本能有著認知，女人和性在這裡達到了最完美的體現，這些雕刻不僅僅體現了印度古代高超的雕刻藝術，更體現了印度人對美的追求。

作品中男人代表英雄，女人代表美麗漂亮的女神。這些女神是天堂中的高等妓女，人們常常認為她們是神的女僕，一般是生活在寺廟附近的歌女、舞女和寺廟妓女的化身。這些妓女在世時常參加寺廟的各種儀式。在特殊情況下，她們也為神事活動歌舞，或者通過賣淫為寺廟掙錢。

印度無疑是保守的，就是如今他們依舊保守的傳統文化和宗教，可是當你站在這座寺廟裡的時候，你會懷疑自己是否真的在一個古老而保守的國度里，也可能你會不相信自己的眼睛，而驚呼起來。

在那些雕刻精美的神像前，你最原始的羞澀感覺會蕩然無存。對性的崇拜，對生殖器的崇拜在很多民族都存在著，越是所謂的發達地區，越是要給性和生殖器縫合上一塊遮羞布。一個鮮活的生命來到這個世界，原本就是赤裸裸的，我們今天卻要對自己的身體感覺到難以言說的羞恥。談性而覺得難堪，看見裸露的身體而面紅耳赤，這是文明還是倒退，我們不敢斷言。但是當你在這些雕像面前，你卻感覺不到絲毫的淫蕩與放縱，你有的就是對雕刻藝術的由衷的讚歎和對性文化的欣賞與崇拜。

印度人把性作為了哲學，更是作為了宗教予以崇拜，在他們看來，這是世界獨一無二的愛，也因此就有了印度著名的「愛經」。印度人對性既保守又大膽，遊走其間，卻絲毫沒有任何的不和諧。一切彷彿是那麼的自然，一切都是順理成章的。印度的女孩骨子裡散發出的那種狐媚與妖嬈是不是得益於《愛經》就不得而知了。

印度人對於性愛與禁慾就如同一個硬幣的兩面，一面性視為一種虛幻，一種宗教超越的障礙。另一方面實行禁慾的人被視為是有崇高道德力量的人，受到社會的高度評價。在這良種截然相反的理論觀念中平衡而相安無事，恐怕又是印度文化的另一個特色。另一方面也印證了，一個不開化，思想行為不自由的禁錮中的民族，是否能產生燦爛的文明，是值得我們深思的……

1986年，印度曾經宣布：寺院收容聖女為非法，但是，風俗是風俗，法律是法律，民不告，官不究，誰也擋不住周瑜打黃蓋。至少，半推半就的聖女依然存在，大有死灰復燃之勢。

卡納塔克邦一名記者就曾報道稱，時至今日每年至少仍有1000多名女孩，貧困而被迫加入「廟妓」行列，這也是當地警方在宣布事件調查結果后，許多媒體並不相信的主要原因。

《印度教徒報》援引班加羅爾一位社會問題專家的評論稱，卡納塔克邦「關於保護婦女和兒童權益的法律仍停留在紙面上」，在「廟妓」盛行的北部地區，有關拐賣婦女兒童的案件明顯增多。時至如今，這種惡習更有從地下走向前台的趨勢。

尤為可怕的是，這些聖女的處境兇險，她們已成為艾滋病的高發人群。據說，安德拉普拉德什地區，約有聖女四萬兩千名，差不多四成都感染了艾滋病。印度古老的習俗，葬送了無辜少女的身心健康，也為艾滋病傳播，埋下了禍根。

很顯然，聖女這種畸形角色，完全處於社會底層，既沒人關心，也沒人管理。除了充當僧侶的洩慾工具之外，她們還是艾滋病毒的活動流通站。印度社會將為此付出高昂的代價。目前，印度的艾滋病病毒感染者已超過500萬人，如果未加有效控制，那麼，每10年，將新增300萬新患者。早在2003年，艾滋病就成為印度人口死亡最多的疾病。

雖說死神在前邊呲牙，印度風俗依然是要「色」不要命，各種各樣的聖女為了吃一口飽飯，不得不走上了通向寺院的道路，她們必須把青春獻給冥冥之中的神，將肉體投入那些僧侶們貪婪的懷抱。聖女似乎不穿僧袍，日常生活也在自己家裡。只有寺院需要時，她們才無條件地報到。除了免費的性服務，其他根本就用不著，聖女們招之即來，揮之即去，酷似廟裡的應召女郎。她們紅顏尚在時，定然是長老們的香餑餑，一旦年老色衰，便淪為榨乾汁水的甘蔗渣子。寺院里宣稱：你的任務完成了，從聖女隊伍中退役吧。留給這個老聖女的，只有殘燈破廟，痛苦的餘生。她們往往成為新一代聖女業餘參謀。其實，無論新老聖女如何算計，也跳不出命運的輪迴。當過聖女，就等於將自己的隱私公之於眾。這種女人，誰還肯要啊？

曾有目擊者描述過「聖女」降臨的場面：豆蔻少女，不過十四五歲，長相俊美，面帶羞澀。她披著一襲藍色紗麗服，非常拘謹地走進寺院里。據說，這位聖女12歲就開始為寺院工作了。為什麼會這樣呢？她家裡太窮，父親早亡，母親哮喘嚴重，幹不了啥活兒。她從來念過書，也不認字，小小年紀就得撐起那個風雨飄搖的家。

要活下去，只能給寺院當聖女。好在，印度自古就有這種習俗，外界不會擠眉弄眼地指責、交頭接耳地笑話。雖說聖女必須跟僧侶睡覺，名聲狼藉，畢竟她們名義上屬於神，當地很多宗教法事，得靠這些聖女獨當一面。所謂靠山吃山，靠水吃水。聖女吃什麼呢？冥冥之中的神靈，以及寺院和僧侶，就是她們行走於社會的保護傘。可惜，聖女的代價，實在是太慘痛了。

男尊女卑，古今中外數不勝數。但印度教卻把它淋漓盡致地發揮到了極致。尤其是印度的嫁妝和殉葬習俗，更讓人覺得不可思議。

曾經，印度教時代在上層和拉其普特人中，寡婦殉葬的風俗非常盛行，死者若有數妻，則正妻與死者一起殉葬，其餘妻子要單獨自焚。如果沒有勇氣殉夫，臉上和衣飾上就要加上寡婦的標誌，並要比丈夫在世時更加小心地迴避任何男性。男子見到了寡婦也要迴避，因為寡婦屬於不祥之物，人們甚至認為是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。

即使在今天，印度的婚姻制度依然極其保守，種姓制度、嫁妝規則、一夫多妻、童婚、殉葬，種種陋習一路傳承到了現代。

印度婚禮奢華講究。出嫁妝、送彩禮、設宴會、接待來客和迎親隊伍等等如同盛大廟會一樣，張燈結綵，鑼鼓喧天，他們認為花費越大，越光榮體面。而結婚的費用，大多是由女方來承擔的，還要給男方家裡送一筆不菲的嫁妝，沒有錢的人家是嫁不出去女兒的。

女方家長要傾家蕩產籌集嫁妝，對方的年輕男子則是明碼標價。在印度，嫁妝甚至成了一種社會收入再分配調節手段，大量的金錢從女方家長那兒流到了男方的家庭和親戚手中。

所以在印度的很多地方，女孩子生下來就被看作是一種負債。印度人重男輕女，也有這方面的原因。印度男人在娶老婆的時候，不僅能夠得到一大筆財產，還可以隨時休掉自己的妻子。如果丈夫對嫁妝數量不滿意，會經常打罵妻子。沉重的精神壓力使許多女子被迫自殺。

翻開印度報紙，「嫁妝案」司空見慣，觸目驚心。特別是在北方邦，75%的婚姻問題與嫁妝直接相關，幾乎天天都有相關悲劇的報道，有些人命案甚至發生在高學歷高職位人群當中。

據統計，每年約有9000名印度婦女因為嫁妝達不到婆家要求而喪命。直到現在，還有女子因為嫁妝問題而被活活燒死。印度一些落後的部落地區，婚姻關係更為複雜。有些部落盛行一妻多夫制，一個姑娘嫁給某家的兄長，同時也是其他兄弟的妻子……

印度聖女紅顏尚在時，定然是僧侶們的香餑餑，一旦年老色衰，便淪為榨乾汁水的甘蔗渣子。寺院里便宣稱：你的任務完成了，從「聖女」隊伍中退役吧。按照習俗，上層社會的男人會帶著禮金和糧食，到聖女的家中，請求家長准許與她建立友誼。但在實際生活中，並沒有這些現象發生。留給這個「老聖女」的，只有殘燈破廟，痛苦的餘生。

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