林正英用的桃木劍為何能夠驅邪避凶，真相原來在這裡

桃木劍是道教的一種法器，在傳統習俗中也被認為有鎮宅、納福、辟邪、招財等作用。在製作上，通常取天然桃木，純手工雕刻(現代為節約成本很多已使用機器雕刻)一般認為，桃者為五木之精，亦稱仙木，故有辟邪鎮宅的作用;桃木劍則因而具有了這方面的能力。

桃木劍真的能辟邪嗎。不管是在哪部鬼片或者殭屍片中，我們最常看的辟邪武器就是桃木劍了，桃木劍還能殺死鬼怪。那麼，桃木劍真的能辟邪嗎?下面跟著小編一起來看看吧。

在隋唐以後的道教科儀中，高功有時用木劍行法，以敕召神將、破獄度亡。木劍多用桃木製成，故又稱桃劍，而民間歷來有桃木可辟邪驅魔之觀念。《封神演義》第五回《雲中子進劍除妖》，則說雲中子以松木劍進獻紂王，囑咐將其掛在分宮樓鎮妖。

《綠野仙蹤》第十回《火龍氏傳法賜雷珠》，說火龍真人傳於冰木劍一口，長不過八九寸，若迎風一晃，可長三尺四五，木劍乃用符咒噴噀，為拘神遣將逐邪之用。

將法劍的特質蘊涵於木劍之中，這也是基於象徵的一種觀念。道教認為寶劍之精上徹於天，木劍具有鎮妖、逐邪的功能，其實有道教義理的根據。

古代尊桃樹為「仙木」，認為它可以驅邪制鬼，桃木劍是道教的一種法器，在傳統習俗中也被認為有鎮宅、納福、辟邪等作用。在製作上，通常取天然桃木，純手工雕刻，一般認為，桃者為五木之精，亦稱仙木，故有辟邪鎮宅的作用，桃木劍則因而具有了這方面的能力。

在古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞，每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。

如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎，因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。

後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡，這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

"千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符"。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載?

桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說:"羿死於桃口"。東漢許慎注:"口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也"。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成后恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。

另外，《左傳》昭公四年(公元前538年)，記載著桃木能發揮神秘力量的一件事:"古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒;其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。"這段話是說:古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。

桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。

傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃。

有一山名曰陶(桃)山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分佈在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽后怒不可遏，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門后，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說:"臘除夕飾桃人……葵以衛凶"的風俗，其實就是對桃木避邪的解說。

記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載:古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。後漢書儀志中"仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋"……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱"桃符"或叫"門神"，"……百鬼畏之"。

由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的"降妖木"。

關於桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。

其實我覺得桃木劍能夠辟邪，更多的是因為「桃」字諧音「逃」，意味著你可以逃過劫難平平安安，對於那些傳說只是為桃木劍增添了神秘色彩。有些事情就是這樣，信不信全在於你自己。